Von: Hegel (Notizen)

Hegel (Notizen) — Thu, 30 May 2024 13:51:12 +0000

Leben hat auch ein wahrhaftes Recht gegen formelles Recht, d. h. ebenso absolutes Moment. Es ist die Besonderheit dem Inhalte nach in ihrer Totalität – nicht wie mein Wohl nur eine Reflexions-Allgemeinheit. – Wohl, nicht ein für sich Wirkliches.
Leben unendliche Weise der Realität, ist die reale Seite der Persönlichkeit selbst, an und für sich Bestimmtes, nicht eine Meinung [?].
– Wohl ein abstraktes Wort – Wohl ist nicht in Einer Sache – aber Leben in Einem Umstande, Einem Momente. –
Fiat justitia, pereat mundus – leeres Wort.
Not ist ein heiliges Wort, wenn wahrhaft – Ganzes des Zustands – Not eines Ganzen – Leben, Familie. –
Für andere Not höhere Berechtigung.
Notrecht – als Dasein – nämlich allgemeines, nicht beschränktes, – sondern das abstrakte Dasein als solches; Dasein durch seinen allgemeinen Umfang stellt sich gegenüber dem Recht, formell unendlich, aber in seinem Dasein beschränkt. Es sind die beiden allgemeinen Momente des Rechts selbst in Kollision – Empörung der Not des Lebens –

Von: Eduard Gans (Zusatz)

Eduard Gans (Zusatz) — Sun, 26 Nov 2023 13:26:17 +0000

Das Leben, als Gesamtheit der Zwecke, hat ein Recht gegen das abstrakte Recht. Wenn es z. B. durch Stehlen eines Brotes gefristet werden kann, so ist dadurch zwar das Eigentum eines Menschen verletzt, aber es wäre unrecht, diese Handlung als gewöhnlichen Diebstahl zu betrachten. Sollte dem am Leben gefährdeten Menschen nicht gestattet sein, so zu verfahren, daß er sich erhalte, so würde er als rechtlos bestimmt sein, und indem ihm das Leben abgesprochen würde, wäre seine ganze Freiheit negiert. Zur Sicherung des Lebens gehört freilich ein Mannigfaches, und sehen wir auf die Zukunft, so müssen wir uns auf diese Einzelheiten einlassen. Aber notwendig ist es nur, jetzt zu leben, die Zukunft ist nicht absolut und bleibt der Zufälligkeit anheimgestellt. Daher kann nur die Not der unmittelbaren Gegenwart zu einer unrechtlichen Handlung berechtigen, weil in ihrer Unterlassung selbst wieder das Begehen eines, und zwar des höchsten Unrechts läge, nämlich die totale Negation des Daseins der Freiheit; – das beneficium competentiae hat hier seine Stelle, indem in verwandtschaftlichen Beziehungen oder in anderen Verhältnissen der Nähe das Recht liegt, zu verlangen, daß man nicht gänzlich dem Rechte hingeopfert werde.

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Von: Hegel (Notizen)

Von: Eduard Gans (Zusatz)