Kommentare zu: 129

Von: Hegel (einfach)

Hegel (einfach) — Thu, 17 Sep 2026 18:06:51 +0000

§ 129: Das Gute

Was ist das Gute? Es ist die Einheit von zwei Dingen. Auf der einen Seite das, was der Wille seinem Wesen nach will. Auf der anderen Seite der einzelne Wille eines Menschen.

Was steckt alles darin?

Das Recht ist darin enthalten. Das Wohl ist darin enthalten. Auch das Wissen des Einzelnen und die Umstände der Welt. Keines davon steht mehr für sich allein. Aber keines geht verloren. Alles ist im Guten aufgehoben und bewahrt.

Ein Bild:

Denken wir an ein Orchester. Jedes Instrument hat seine Stimme. Allein klingt jede Stimme dünn. Im Zusammenspiel entsteht Musik. Keine Stimme verschwindet. Aber jede bekommt erst im Ganzen ihren Sinn.

Wie groß ist das Gute?

Das Gute ist die verwirklichte Freiheit. Es ist der letzte Zweck der Welt. Alles andere ist auf es hin geordnet.

Zusammenfassung: Das Gute vereint den allgemeinen Willen mit dem Willen des Einzelnen. Recht und Wohl sind darin aufgehoben und bewahrt. Es ist die verwirklichte Freiheit, der letzte Zweck der Welt.

Von: Die logische Entwicklung

Die logische Entwicklung — Thu, 10 Sep 2026 06:15:20 +0000

Bestimmung des Guten als Idee, das heißt als Einheit des Begriffs des Willens und des besonderen Willens, worin Recht, Wohl und Subjektivität als für sich selbständige aufgehoben, ihrem Wesen nach aber enthalten und erhalten sind. Das Ergebnis der bisherigen Bewegung erhält den stärksten Ausdruck, den Hegel hat: Idee. Idee heißt nicht Vorstellung, sondern die Einheit dessen, was der Wille seinem Begriff nach ist, mit dem wirklichen, besonderen Wollen — Freiheit also nicht als Forderung, sondern als verwirklicht. Das Wort „aufgehoben“ ist dabei in seinem doppelten Sinn zu nehmen, und Hegel legt ihn selbst aus: abstraktes Recht, Wohl und Subjektivität verlieren ihre Selbständigkeit, gelten nicht mehr jedes für sich, und sind eben darin erhalten statt beseitigt. Deshalb kann das Gute „der absolute Endzweck der Welt“ heißen: es ist nicht ein Zweck neben anderen, sondern der, in dem die vorangegangenen Bestimmungen ihre Stelle haben.

Von: Eduard Gans (Zusatz)

Eduard Gans (Zusatz) — Wed, 29 May 1833 13:33:20 +0000

Jede Stufe ist eigentlich die Idee, aber die früheren enthalten sie nur in abstrakterer Form. So ist z. B. Ich als Persönlichkeit auch schon die Idee, aber in abstraktester Gestalt. Das Gute ist daher die weiter bestimmte Idee, die Einheit des Begriffs des Willens und des besonderen Willens. Es ist nicht ein abstrakt Rechtliches, sondern ein Inhaltvolles, dessen Gehalt sowohl das Recht als das Wohl ausmacht.

Von: Hegel (Enzyklopädie 1830)

Hegel (Enzyklopädie 1830) — Sat, 18 Sep 1830 23:06:32 +0000

Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830), § 507:

§ 507. Die Wahrheit dieser Besonderheiten und das Konkrete ihres Formalismus ist der Inhalt des allgemeinen, an und für sich seienden Willens, das Gesetz und die Substanz aller Bestimmtheit, das an und für sich Gute, daher der absolute Endzweck der Welt und die Pflicht für das Subjekt, welches die Einsicht in das Gute haben, dasselbe sich zur Absicht machen und durch seine Tätigkeit hervorbringen soll.

Von: Hegel (Enzyklopädie 1827)

Hegel (Enzyklopädie 1827) — Thu, 24 May 1827 23:06:32 +0000

Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1827), § 507:

§ 507. Die Wahrheit dieser Besonderheiten und das Concrete ihres Formalismus ist der allgemeine, an und für sich seyende Wille, das Gesetz und die Substanz aller Bestimmtheit, daher der absolute Endzweck der Welt, das an und für sich Gute und die Pflicht für das Subject, welches die Einsicht in das Gute haben, dasselbe sich zur Absicht machen und durch seine Thätigkeit hervorbringen soll.

Von: Hegel (Notizen)

Hegel (Notizen) — Tue, 14 Jan 1823 08:06:32 +0000

Idee des Guten zunächst selbst subjektiv, oder formell – [Das] Gute ist das Objektive (oder vielmehr objektiv sein Sollende)
Begriff des Willens Recht – Persönlichkeit – d. i. subjektives Dasein – ich wie ich ein unmittelbarer Wille bin – unmittelbarer besonderer Wille
Dieser unmittelbare besondere Wille – in Glückseligkeit Wohl, – Leben – seine eigne Allgemeinheit
Wenn Mensch auf sein Wohl reflektiert, nicht mehr – als unmittelbarer Wille

Von: Hegel (Enzyklopädie 1817)

Hegel (Enzyklopädie 1817) — Wed, 30 Apr 1817 23:06:32 +0000

Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1817), § 421:

§ 421. Aber β) das Gute enthält in seinem Begriff, als Allgemeines des Willens, das Moment der Realität, welche aber in der von dieser Allgemeinheit verschiedenen Einzelnheit, der in sich reflectirten Subjectivität des Ich und seiner sich selbst bestimmenden Thätigkeit liegt; – das Subject soll die Einsicht in das Gute haben, und dasselbe sich zur Absicht machen, und soll es durch seine Thätigkeit hervorbringen.