Das Ergebnis der bisherigen Bewegung erhält den stärksten Ausdruck, den Hegel hat: Idee. Idee heißt nicht Vorstellung, sondern die Einheit dessen, was der Wille seinem Begriff nach ist, mit dem wirklichen, besonderen Wollen — Freiheit also nicht als Forderung, sondern als verwirklicht. Das Wort „aufgehoben“ ist dabei in seinem doppelten Sinn zu nehmen, und Hegel legt ihn selbst aus: abstraktes Recht, Wohl und Subjektivität verlieren ihre Selbständigkeit, gelten nicht mehr jedes für sich, und sind eben darin erhalten statt beseitigt. Deshalb kann das Gute „der absolute Endzweck der Welt“ heißen: es ist nicht ein Zweck neben anderen, sondern der, in dem die vorangegangenen Bestimmungen ihre Stelle haben.

§ 507. Die Wahrheit dieser Besonderheiten und das Konkrete ihres Formalismus ist der Inhalt des allgemeinen, an und für sich seienden Willens, das Gesetz und die Substanz aller Bestimmtheit, das an und für sich Gute, daher der absolute Endzweck der Welt und die Pflicht für das Subjekt, welches die Einsicht in das Gute haben, dasselbe sich zur Absicht machen und durch seine Tätigkeit hervorbringen soll.

§ 507. Die Wahrheit dieser Besonderheiten und das Concrete ihres Formalismus ist der allgemeine, an und für sich seyende Wille, das Gesetz und die Substanz aller Bestimmtheit, daher der absolute Endzweck der Welt, das an und für sich Gute und die Pflicht für das Subject, welches die Einsicht in das Gute haben, dasselbe sich zur Absicht machen und durch seine Thätigkeit hervorbringen soll.

§ 421. Aber β) das Gute enthält in seinem Begriff, als Allgemeines des Willens, das Moment der Realität, welche aber in der von dieser Allgemeinheit verschiedenen Einzelnheit, der in sich reflectirten Subjectivität des Ich und seiner sich selbst bestimmenden Thätigkeit liegt; – das Subject soll die Einsicht in das Gute haben, und dasselbe sich zur Absicht machen, und soll es durch seine Thätigkeit hervorbringen.