https://grundlinien.de/138-2/ G.W.F. Hegel - "Grundlinien der Philosophie des Rechts" Mon, 02 Mar 2026 17:31:25 +0000 hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.9.4 https://grundlinien.de/138-2/#comment-1799 Thu, 30 May 2024 13:58:07 +0000 http://grundlinien.de/?p=738#comment-1799 Äußere Bedingungen seines Hervortretens –
Standpunkt des abstrakten Gewissens, der abstrakten subjektiven Freiheit in sich.
Dies der Hauptstandpunkt und die Krankheit dieser Zeit.
Auflösung – der Ehrfurcht gegen das vorhandene Objektive in Sitten – Reflexion – nur in der Form will man es sehen, daß Ich, dieser, es wolle.
Vollkommene Unstetheit des Innern; nur äußere Gewalt, Polizei, gemeinschaftlicher Vorteil.

]]> https://grundlinien.de/138-2/#comment-1594 Sun, 26 Nov 2023 13:29:17 +0000 http://grundlinien.de/?p=738#comment-1594 Betrachten wir dieses Verflüchtigen näher und sehen wir, daß in diesen einfachen Begriff alle Bestimmungen aufgehen und von ihm wieder ausgehen müssen, so besteht es zunächst darin, daß alles, was wir als Recht oder als Pflicht anerkennen, vom Gedanken als ein Nichtiges, Beschränktes und durchaus nicht Absolutes kann aufgewiesen werden. Dagegen darf die Subjektivität, wie sie allen Inhalt in sich verflüchtigt, auch wiederum denselben aus sich entwickeln. Alles was in der Sittlichkeit entsteht, wird durch diese Tätigkeit des Geistes hervorgebracht. Andererseits ist der Mangel dieses Standpunkts, daß er ein bloß abstrakter ist. Wenn ich meine Freiheit als Substanz in mir weiß, so bin ich ratlos und handle nicht. Gehe ich aber zu Handlungen fort, suche ich nach Grundsätzen, so greife ich nach Bestimmungen, und die Forderung ist alsdann, daß diese aus dem Begriff des freien Willens abgeleitet seien. Wenn es daher recht ist, das Recht und die Pflicht in die Subjektivität zu verflüchtigen, so ist es andererseits unrecht, wenn diese abstrakte Grundlage sich nicht wiederum entwickelt. Nur in Zeiten, wo die Wirklichkeit eine hohle geist- und haltungslose Existenz ist, mag es dem Individuum gestattet sein, aus der wirklichen in die innerliche Lebendigkeit zurückzufliehen. Sokrates stand in der Zeit des Verderbens der atheniensischen Demokratie auf: er verflüchtigte das Daseiende und floh in sich zurück, um dort das Rechte und Gute zu suchen. Auch in unserer Zeit findet es mehr oder weniger statt, daß die Ehrfurcht vor dem Bestehenden nicht mehr vorhanden ist und daß der Mensch das Geltende als seinen Willen, als das von ihm Anerkannte haben will.

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