Diese Befreiung ist nur formal. Denn der Inhalt bleiben die eigenen Wünsche.

Was geschieht, wenn die Bedürfnisse sich immer weiter vervielfältigen?

Es entsteht Luxus. Und mit dem Luxus wächst die Abhängigkeit. Je mehr einer braucht, desto mehr hängt er von anderen ab. Denn die Dinge, die er braucht, gehören anderen. Das ist eine harte Grenze.

Zwei Seiten:

Wo auf der einen Seite großer Luxus herrscht, herrscht auf der anderen Seite große Not.

Ein Beispiel aus Athen:

Diogenes wollte ganz ohne Bedürfnisse leben. Er wohnte angeblich in einer Tonne. Doch auch er war ein Kind seiner Stadt. Er lebte gegen den Luxus, und darum war der Luxus sein Maßstab. Er war selbst ein grobes Erzeugnis des Luxus.

Zusammenfassung: Die endlose Vermehrung der Bedürfnisse führt zu Luxus. Mit ihm wächst die Abhängigkeit. Wo großer Luxus ist, ist auch große Not.

Der Paragraph nimmt zurück, was § 194 gewonnen hatte, ohne es zu widerrufen: die Befreiung betrifft nur die Form, in der das Bedürfnis auftritt, nicht seinen Inhalt, der weiterhin bloß der eigene, besondere Zweck ist. Form und Inhalt fallen also auseinander, und daran hängt die ganze Bewertung — dieselbe Bewegung heißt von der Form her Befreiung und vom Inhalt her Abhängigkeit. Die Unendlichkeit ist auch hier die schlechte: das Wachsen der Bedürfnisse kennt keine Grenze, und mit ihm wächst die Not, weil die Mittel, an denen es hängt, äußere Dinge im Eigentum fremder Willen sind — Hegel nennt dieses Widerständige das absolut Harte.