Der Bauer lebt vom Boden, den er bearbeitet. Der Boden gehört ihm allein. Er muss ihn pflegen und formen, nicht nur nutzen.

Wie lebt der Bauer?

Er ist abhängig von der Natur. Vom Wetter, von der Jahreszeit, von der Ernte. Darum muss er vorsorgen. Aber sein Leben hängt weniger von eigener Planung ab als das anderer. Er vertraut. Er lebt in der Familie und in einfacher Treue. Was er bekommt, ist eine Gabe der Natur. Er ist dankbar und hofft, dass es so bleibt.

Der Ackerbau und die Staaten:

Mit Recht hat man den Anfang der Staaten mit dem Ackerbau verbunden. Und mit der Ehe. Der Ackerbau bringt festes Eigentum. Das umherziehende Leben der Wilden endet. Man wird sesshaft. Dazu gehört die Ehe und die Sorge für die Familie. Die alten Völker feierten den Ackerbau darum als Geschenk der Götter.

Heute:

Heute betreibt man auch die Landwirtschaft mehr wie eine Fabrik. Trotzdem wird der Bauernstand seine einfache, vertrauende Art behalten.

Zusammenfassung: Der Bauernstand lebt vom eigenen Boden und von der Natur. Seine Haltung ist Vertrauen und Treue. Mit Ackerbau und Ehe beginnen die Staaten.

Der Paragraph füllt die erste Stelle des Schemas von § 202 aus, und alle Züge folgen aus dem einen Wort unmittelbar: der Ertrag hängt an Boden und Jahreszeit, also an etwas, das nicht gemacht, sondern hingenommen wird, und entsprechend ist auch die Gesinnung eine des Vertrauens statt der Berechnung. Bemerkenswert ist die eine Ausnahme, die Hegel notiert — die Vorsorge auf die Zukunft, in der sich das Denken bereits gegen den bloßen Naturlauf stellt. Die Anmerkung zieht daraus die weitere Folge, dass Ackerbau und Ehe zusammengehören, weil beide dasselbe leisten: sie geben dem Schweifenden Dauer, und Dauer ist für Hegel bereits eine Form der Allgemeinheit.

§ 528. Der substantielle, natürliche Stand hat an dem fruchtbaren Grund und Boden ein natürliches und festes Vermögen; seine Tätigkeit erhält ihre Richtung und Inhalt durch Naturbestimmungen, und seine Sittlichkeit gründet sich auf Glauben und Vertrauen. Der zweite, der reflektierte Stand ist auf das Vermögen der Gesellschaft, auf das in Vermittlung, Vorstellung und in ein Zusammen der Zufälligkeiten gestellte Element, und das Individuum auf seine subjektive Geschicklichkeit, Talent, Verstand und Fleiß angewiesen. Der dritte, denkende Stand hat die allgemeinen Interessen zu seinem Geschäfte; wie der zweite hat er eine durch die eigene Geschicklichkeit vermittelte und wie der erste eine aber durch das Ganze der Gesellschaft gesicherte Subsistenz.

§ 528. Der substantielle Stand hat an dem Boden ein natürliches und festes Vermögen, seine Thätigkeit erhält ihre Richtung und Inhalt durch Naturbestimmungen, und seine Sittlichkeit gründet sich auf Glauben und Vertrauen. Der zweite Stand ist auf das Vermögen der Gesellschaft, auf das in Vermittlung, Vorstellung und in ein Zusammen der Zufälligkeiten gestellte Element, und das Individuum auf seine subjective Geschicklichkeit, Talent, Verstand und Fleiß angewiesen. Der dritte Stand hat die allgemeinen Interessen zu seinem Geschäfte und wie der zweite eine durch die eigene Geschicklichkeit vermittelte und wie der erste eine aber durch das Ganze der Gesellschaft gesicherte Subsistenz.