Die Notwendigkeit des Staates hat zwei Seiten.

Die subjektive Seite ist die politische Gesinnung. Sie lebt im Inneren der Bürger.

Die objektive Seite ist der Aufbau des Staates. Das ist der eigentliche politische Staat und seine Verfassung.

Wie ist das zu verstehen?

Der Staat gliedert sich in sich selbst. Er setzt Unterschiede, und durch sie vollzieht er seinen Kreislauf. Wie ein lebendiger Körper, der aus Organen besteht. Davon handeln die nächsten Paragraphen.

Zusammenfassung: Der Staat lebt subjektiv in der Gesinnung der Bürger und objektiv in seiner Verfassung. Beides gehört zusammen.

Der Paragraph teilt das eben Gewonnene in seine zwei Seiten. Dieselbe Substanz ist einmal als Innerlichkeit da — als das, was die Bürger gewohnheitsmäßig wollen und für selbstverständlich halten — und einmal als Gefüge von Gewalten und Einrichtungen, das unabhängig von jedem Einzelnen besteht. Dass Hegel beide Seiten „Substantialität“ nennt, ist der Punkt: Gesinnung und Verfassung sind nicht zwei Dinge, die zueinander passen müssten, sondern dieselbe Sache in subjektiver und in objektiver Form. Die folgenden Paragraphen entwickeln erst die eine (§ 268), dann die andere (§ 269 ff.).

Der Übergang, daß der Geist »nicht nur als diese Notwendigkeit und als ein Reich der Erscheinung« ist, sondern als »die Idealität derselben«, als die Seele dieses Reichs für sich wirklich ist und eine besondere Existenz hat, ist gar kein Übergang, denn die Seele der Familie existiert für sich als Liebe etc. Die reine Idealität einer wirklichen Sphäre könnte aber nur als Wissenschaft existieren.

Wichtig ist, daß Hegel überall die Idee zum Subjekt macht und das eigentliche, wirkliche Subjekt, wie die »politische Gesinnung«, zum Prädikat. Die Entwicklung geht aber immer auf Seite des Prädikats vor.