Die Grundlage des Staates ist seine Einheit. Alle besonderen Gewalten und Aufgaben sind in ihr aufgehoben und erhalten zugleich.

Was heißt das?

Keine Gewalt ist unabhängig. Jede hat nur so viel Recht, wie ihr das Ganze gibt. Alle gehen von der Macht des Ganzen aus.

Ein Vergleich:

Im lebendigen Körper ist das Leben in jedem Punkt. Es gibt nur ein Leben in allen Teilen. Trennt man einen Teil ab, stirbt er. So ist es mit allen Ständen, Gewalten und Korporationen im Staat. Jeder Teil will für sich bestehen. Doch er lebt nur im Ganzen.

Zusammenfassung: Die Gewalten im Staat sind nicht unabhängig. Sie haben ihr Recht nur vom Ganzen. Wie Glieder eines Körpers leben sie nur in der Einheit.

Hier wird der Begriff bestimmt, aus dem im folgenden die Souveränität hervorgeht. Dass die substantielle Einheit die „Idealität“ ihrer Momente ist, heißt nicht, dass die besonderen Gewalten verschwinden, sondern dass sie kein Bestehen aus sich haben: Sie sind aufgehoben in dem doppelten Sinn, dass ihre Selbständigkeit fällt und sie gerade dadurch erhalten bleiben. Ihre Berechtigung reicht genau so weit, wie sie in der Idee des Ganzen bestimmt ist, und sie sind keine festen Teile, sondern flüssige Glieder, die ihre Substanz an dem einfachen Selbst des Staates haben. Die Gegenfigur, gegen die das gesagt ist, wäre das Aggregat, in dem jeder Teil sein Recht schon mitbringt und das Ganze nur die Summe ist.

Versteht sich: Hegel spricht nur von der Idee »der besondern Gewalten und Geschäfte«… Sie sollen nur eine so weit gehende Berechtigung haben, als in der Idee des Ganzen bestimmt ist; sie sollen nur »von seiner Macht ausgehen«. Daß dies so sein soll, liegt in der Idee des Organismus. Es wäre aber eben zu entwickeln gewesen, wie dies zu bewerkstelligen ist. Denn im Staat muß bewußte Vernunft herrschen; die substantielle bloß innere und darum bloß äußere Notwendigkeit, die zufällige […] |Undeutliches Wort, etwa: Verschränkung, oder Verschlingung| der »Gewalten und Geschäfte« kann nicht für das Vernünftige ausgegeben werden.