Worum geht es bei der Tapferkeit? Um den höchsten Zweck: die Souveränität des Staates. Wirklich wird er, indem der Einzelne sich selbst hingibt.

Harte Gegensätze:

In der Tapferkeit stoßen die schärfsten Gegensätze zusammen. Höchste Freiheit des Einzelnen und mechanischer Dienst. Völliger Gehorsam, ohne eigenes Meinen. Und zugleich höchste Geistesgegenwart und Entschlossenheit. Das feindseligste Handeln gegen Menschen, bei gleichgültiger, ja guter Gesinnung gegen sie als Einzelne.

Mut allein genügt nicht:

Das Leben einzusetzen, ist mehr, als nur den Tod zu fürchten. Doch für sich ist das nur etwas Negatives. Auch Räuber, Mörder und Abenteurer setzen ihr Leben ein. Erst der Zweck gibt dem Mut seine Bedeutung.

Das Gewehr:

In der modernen Welt wirkt Tapferkeit mechanischer. Der Einzelne handelt als Glied eines Ganzen. Er kämpft nicht gegen einzelne Personen, sondern gegen ein feindliches Ganzes. Darum hat dieses Prinzip das Feuergewehr erfunden. Nicht die zufällige Erfindung der Waffe hat die Tapferkeit verändert.

Zusammenfassung: Tapferkeit dient der Souveränität des Staates. Sie vereint härteste Gegensätze. In der modernen Welt kämpft der Einzelne als Glied eines Ganzen, darum erfand dieses Prinzip das Gewehr.

Was § 327 als leere Form bestimmt hatte, wird hier gefüllt: Der Inhalt kommt nicht aus dem Mut selbst, sondern aus dem Zweck, der Souveränität des Staates, und dieser Zweck wird wirklich nur dadurch, dass die persönliche Wirklichkeit hingegeben wird. Weil so ein Höchstes durch sein Gegenteil vermittelt ist, enthält diese Gestalt Bestimmungen, die einander ausschließen und dennoch dieselbe Sache sind: Entäußerung, die gerade Existenz der Freiheit ist; äußerste Selbständigkeit, deren Dasein im Mechanismus von Befehl und Dienst liegt; völliger Gehorsam mit Abtun des eigenen Meinens, der zugleich höchste Geistesgegenwart verlangt; feindseligstes Handeln ohne Feindschaft gegen die Person. Solches Zusammenfallen von Entgegengesetzten ist bei Hegel kein rhetorischer Effekt, sondern das Kennzeichen dafür, dass eine Bestimmung nicht mehr abstrakt, sondern konkret geworden ist.