Nun geht es um das Verhältnis der Staaten zueinander.

Was ist das Besondere?

Staaten sind selbstständig. Über ihnen steht kein Gericht. Bei Privatleuten gibt es einen Richter, der das Recht durchsetzt. Zwischen Staaten fehlt eine solche Macht.

Was folgt daraus?

Was an sich zwischen Staaten recht ist, bleibt ein Sollen. Ob es wirklich wird, hängt vom Willen der einzelnen Staaten ab. Staaten schließen Verträge. Aber sie stehen zugleich über diesen Verträgen.

Zusammenfassung: Zwischen Staaten gibt es kein Gericht, das das Recht durchsetzt. Darum bleibt ihr Recht ein Sollen. Es hängt vom Willen der souveränen Staaten ab.

Der Eröffnungsparagraph des äußeren Staatsrechts bestimmt zunächst dessen logischen Status, und dieser unterscheidet ihn von allem Vorhergehenden. Im Staat nach innen ist das Vernünftige wirklich, weil die Momente Glieder eines Ganzen sind und keinen eigenen Willen gegen es haben; im Verhältnis der Staaten gibt es dagegen kein übergeordnetes Ganzes, sondern nur mehrere souveräne Willen, die jeder für sich sind. Damit fehlt dem an und für sich Gültigen die Instanz, durch die es sich verwirklicht — es besteht als das, was sein soll, ohne dass sein Sein daraus folgt. Sollen ist bei Hegel überall die Form, in der ein Inhalt vernünftig ist, seine Existenz aber von etwas abhängt, das er nicht in seiner Gewalt hat; genau das ist die Grenze, an der das äußere Staatsrecht steht.

§ 547. Durch den Zustand des Krieges wird die Selbständigkeit der Staaten auf das Spiel gesetzt und nach einer Seite die gegenseitige Anerkennung der freien Völkerindividuen bewirkt (§ 430) und durch Friedensvergleiche, die ewig dauern sollen, sowohl diese allgemeine Anerkennung als die besonderen Befugnisse der Völker gegeneinander festgesetzt. Das äußere Staatsrecht beruht teils auf diesen positiven Traktaten, enthält aber insofern nur Rechte, denen die wahrhafte Wirklichkeit abgeht (§ 545), teils auf dem sogenannten Völkerrechte, dessen allgemeines Prinzip das vorausgesetzte Anerkanntsein der Staaten ist und daher die sonst ungebundenen Handlungen gegeneinander so beschränkt, daß die Möglichkeit des Friedens bleibt, – auch die Individuen als Privatpersonen vom Staate unterscheidet und überhaupt auf den Sitten beruht.

§ 547. Durch den Zustand des Krieges wird die Selbstständigkeit der Staaten auf das Spiel gesetzt, und nach Einer Seite die gegenseitige Anerkennung der freien Völkerindividuen bewirkt (§. 430.), und durch Friedens-Vergleiche, die ewig dauern sollen, sowohl diese allgemeine Anerkennung, als die besondern Befugnisse der Völker gegeneinander festgesetzt. (§. 493.) Das äußere Staatsrecht beruht theils auf diesen positiven Tractaten, enthält aber in sofern nur Rechte, denen die wahrhafte Wirklichkeit abgeht (§. 545.); theils auf dem sogenannten Völkerrechte, dessen allgemeines Princip das vorausgesetzte Anerkanntseyn der Staaten ist, und daher die sonst ungebundenen Handlungen gegeneinander so beschränkt, daß die Möglichkeit des Friedens bleibt; – auch die Individuen als Privatpersonen vom Staate unterscheidet; und überhaupt auf den Sitten beruht.

§ 446. Durch den Zustand des Krieges aber wird die gegenseitige Anerkennung der freyen Völkerindividuen bewirkt, oder auch dasjenige, welches der unendlichen Ehre der Freyheit und Tapferkeit das endliche Bestehen des besondern Daseyns vorzieht, erhält, was es gewollt, seine Unterwerfung und das Aufhören seiner Selbstständigkeit. In jenem Falle aber tritt der Frieden durch einen Vergleich ein, der ewig dauern soll.

§ 447. Das äussere Staatsrecht beruht daher theils auf positiven Tractaten, welche die Befugnisse der Völker gegeneinander festsetzen, – Rechte, denen aber die wahrhafte Wirklichkeit abgeht; (§. 443.) theils auf dem sogenannten Völkerrechte, dessen allgemeines Prinzip, einerseits das vorausgesetzte Anerkanntseyn der Staaten ist, und daher die sonst ungebundenen Handlungen gegen einander so beschränkt, daß die Möglichkeit des Friedens bleibt; – andererseits die Individuen als Privatpersonen vom Staate unterscheidet; – und überhaupt auf den Sitten beruht.