Enzyklopädie §§ 553–577: Der absolute Geist (Kunst, Religion, Philosophie)

Vorlesungen über die Philosophie der Religion: Die Stellung der Religionsphilosophie zur Philosophie und zur Religion

Hier beginnt der letzte Abschnitt: die Weltgeschichte.

Wo zeigt sich der allgemeine Geist?

In der Kunst als Anschauung und Bild. In der Religion als Gefühl und Vorstellung. In der Philosophie als reiner, freier Gedanke. In der Weltgeschichte zeigt er sich als die ganze geistige Wirklichkeit, innen wie außen.

Warum ist sie ein Gericht?

Vor dem allgemeinen Geist hat alles Besondere nur begrenzten Wert. Die Familie, die bürgerliche Gesellschaft, die Geister der Völker in ihrer bunten Wirklichkeit. Die Weltgeschichte zeigt das.

Zusammenfassung: Die Weltgeschichte ist die ganze Wirklichkeit des allgemeinen Geistes. Sie ist ein Gericht, weil vor ihr alles Besondere nur begrenzt gilt.

Der Paragraph bestimmt die Weltgeschichte durch Vergleich mit Kunst, Religion und Philosophie: Alle vier haben denselben Inhalt, unterscheiden sich aber im Element, in dem er da ist — Anschauung, Gefühl, reiner Gedanke, und hier die geistige Wirklichkeit selbst nach Innerlichkeit und Äußerlichkeit. Damit wird der Satz vom Weltgericht aus § 340 begründet statt bloß wiederholt. Ideell heißt bei Hegel nicht unwirklich, sondern: nicht mehr selbständig für sich bestehend, sondern als Moment in einem Höheren aufgenommen. Familie, bürgerliche Gesellschaft und die Völkergeister behalten also ihre Wirklichkeit, verlieren aber den Anspruch, für sich das Letzte zu sein — und genau dieser Verlust der Selbständigkeit ist das Gericht.

§ 448. 3) Der bestimmte Volksgeist, da er wirklich und seine Freyheit als Natur ist, ist zuletzt auch in der Zeit und hat eine durch sein besonderes Princip bestimmte Entwicklung seiner Wirklichkeit in derselben, – eine Geschichte. Als beschränkter Geist aber geht er in die allgemeine Weltgeschichte über, deren Begebenheiten die Dialektik der besondern Völkergeister, das Weltgericht, darstellt.