Die Positivität der christlichen Religion (1795/96): Gemeinschaft der Güter

Der Geist des Christentums und sein Schicksal: das Schicksal des Eigentums

Im Eigentum wird mein Wille sichtbar. Mein Wille ist aber der Wille eines Einzelnen. Darum ist Eigentum zuerst Privateigentum.

Und gemeinsames Eigentum?

Das gibt es auch. Aber wenn eine Sache sich teilen lässt, bleibt die Gemeinschaft lösbar. Ob ich meinen Anteil darin lasse, entscheide ich selbst.

Manches lässt sich gar nicht aufteilen. Luft, Licht und Meer nutzen alle zugleich.

Wo es Ausnahmen gibt:

Manchmal muss Privateigentum zurücktreten. Eine Stiftung oder eine Gemeinde kann Eigentum haben. Der Staat kann solches Eigentum schaffen oder ordnen. Das darf aber nie aus Laune oder zum Vorteil Einzelner geschehen. Nur die vernünftige Ordnung des Staates kann es begründen.

Das harte Urteil:

Platon wollte in seinem Staat das Privateigentum abschaffen. Damit tat er der Person Unrecht. Er nahm ihr die Fähigkeit, Eigentum zu haben.

Auch der fromme Traum einer Gemeinschaft aller Güter verkennt die Freiheit. Epikur hat seinen Freunden davon abgeraten. Sein Grund: Wer alles gemeinsam machen will, misstraut einander. Und wer einander misstraut, ist nicht befreundet.

Zusammenfassung: Weil der Wille der Wille eines Einzelnen ist, muss es Privateigentum geben. Ausnahmen kann nur der Staat aus vernünftigen Gründen machen. Wer das Privateigentum abschafft, tut der Person Unrecht.

Der Schritt ist eine bloße Konsequenz aus § 45. Wenn Eigentum das Dasein ist, in dem mein Wille gegenständlich wird, und wenn der Wille auf dieser Stufe der Wille eines Einzelnen ist (§ 34), dann ist Eigentum notwendig Eigentum eines Einzelnen. Gemeinschaftliches Eigentum ist damit nicht ausgeschlossen, aber es ändert seinen Status: Soweit es seiner Natur nach vereinzelt besessen werden kann, gilt es nur noch als eine an sich auflösbare Gemeinschaft, in der meinen Anteil zu lassen von meiner Willkür abhängt. Die Anmerkung nimmt davon ausdrücklich die elementarischen Gegenstände aus, deren Benutzung sich gar nicht vereinzeln lässt, und hält zugleich fest, dass höhere Sphären des Rechts das Privateigentum einschränken können — aber nur diese, nicht Zufall, Privatwillkür oder Privatnutzen.

α) Privateigentum, weil Person einzeln und Ich, als solches sein, dasein soll –
β) Familieneigentum, wenn und solange reale patriarchalische Familie, nicht wenn sie auseinandergetreten –
γ) Gemeinde – Kirchen, Klöster – wesentlich anerkannt vom Staate. – Eigentum Gemeinde ist Gemeinschaft – der Brunnen, Weiden – nicht unveräußerlich – Abhängigkeit von Zwecken, der Bestimmung – eben dem Moralischen der Person. Englische Kirche – besonders in Irland – Bemessen des Besitzes nach dem Zwecke, nicht nach abstrakter Persönlichkeit – Dieser Zweck unterliegt höherer Beurteilung und Bestimmung.
α) Zweck unterliegt einer Kontrolle, β) Ausführung dieses Zwecks
Englische Kirche Privateigentum – Eigentum warum? weil ihr vom König William gegeben worden
So selbst nicht verfahren.
Sklaven, Leibeigene – sind gut versorgt – Ehemals öffentliche Magazine – s. Gagliani

Zur Entwicklung – wahrhafte Realität, Wirklichkeit der Freiheit – daß ihre Idee Begriff und Realität – selbst freigeworden seien.
Vom Begriff für sich (hier noch nicht) – Realität ist Persönlichkeit
Mensch was er ist, durch seinen subjektiven Willen – subjektiver Wille ist der der Person – Persönlichkeit ist nur wirklicher Wille -subjektiver Wille ist nur wirklicher Wille als Eigentum.
Eigentum: Kollision, Neid, Feindschaft, Streit, Kriege
Elend (außer andern Leidenschaften) – wegfallen – Menschen in Frieden und Liebe – und alle Leidenschaften bedürfen des Eigentums. Friede – nur des Geistes – aus unendlichem Gegensatze sich hervorbringen[d].