Worum es geht: Wir haben gesagt, dass ich in Sachen meinen Willen lege. Nun ist da etwas, das mir näher ist als jede Sache und doch nicht einfach ich selbst ist: mein Körper. Dieser Paragraph sagt, in welchem Verhältnis ich zu ihm stehe.

Als Person bin Ich selbst unmittelbar Einzelner. Das heißt in seiner weiteren Bestimmung zunächst: Ich bin lebendig in diesem organischen Körper. Er ist mein dem Inhalte nach allgemeines, ungeteiltes äußeres Dasein, die reale Möglichkeit alles weiter bestimmten Daseins.

Aber als Person habe ich zugleich mein Leben und meinen Körper wie andere Sachen: nur, insofern es mein Wille ist.

Wichtige Anmerkung: Dass Ich nach der Seite, nach welcher Ich nicht als der für sich seiende, sondern als der unmittelbare Begriff existiere, lebendig bin und einen organischen Körper habe — das beruht auf dem Begriffe des Lebens und auf dem des Geistes als Seele. Diese Momente sind aus der Naturphilosophie und der Anthropologie aufgenommen (Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften, § 259 ff., vergleiche § 161, § 164 und § 298; zur Anthropologie ebenda § 318).

Und nun der Satz, auf den es ankommt: Ich habe diese Glieder, ich habe das Leben nur, insofern ich will. Das Tier kann sich nicht selbst verstümmeln oder umbringen, aber der Mensch.

Aus der Vorlesung: Die Tiere haben sich zwar im Besitz — ihre Seele ist im Besitz ihres Körpers. Aber sie haben kein Recht auf ihr Leben, weil sie es nicht wollen.

Zusammenfassung: Ich bin lebendig in diesem Körper, und er ist mein dem Inhalte nach allgemeines, ungeteiltes äußeres Dasein; aber ich habe ihn und mein Leben nur, insofern es mein Wille ist. Daran zeigt sich der Unterschied zum Tier: Das Tier hat sich im Besitz, aber kein Recht auf sein Leben, weil es das Leben nicht will. Der nächste Paragraph zieht daraus eine Folgerung, die gegen jede Rechtfertigung körperlicher Gewalt steht.

Hegel wendet die Bestimmung der Sache auf den Punkt an, an dem sie am wenigsten selbstverständlich ist. Als Person bin ich unmittelbar einzeln, und das heißt zunächst: ich bin lebendig in diesem organischen Körper, der mein noch ungeteiltes äußeres Dasein und die reale Möglichkeit alles weiter bestimmten Daseins ist. Zugleich aber gilt für ihn, was für andere Sachen gilt: Ich habe Leben und Körper nur, insofern es mein Wille ist. Die Anmerkung macht die Probe: Das Tier kann sich nicht verstümmeln oder umbringen, der Mensch kann es — daran zeigt sich, dass der Leib dem Willen nicht schlicht gleich, sondern ihm zugehörig ist.