Kommentare zu: 63

Von: Hegel (einfach)

Hegel (einfach) — Thu, 17 Sep 2026 17:04:32 +0000

§ 63: Der Wert einer Sache (Das Vergleichbare) Im Gebrauch ist eine Sache etwas Bestimmtes. Sie dient einem bestimmten Bedürfnis. Aber Sachen lassen sich vergleichen. Ihre Nützlichkeit kann man messen. Auch die Bedürfnisse lassen sich untereinander vergleichen. So kann man auch Sachen vergleichen, die ganz verschiedenen Bedürfnissen dienen. Dieses Allgemeine an einer Sache nennen wir ihren Wert. Dabei sieht man von ihrer besonderen Art ab. Im Wert zeigt sich, was die Sache eigentlich ist. Wer voller Eigentümer einer Sache ist, dem gehört auch ihr Wert. Nicht nur ihr Gebrauch. Wichtige Anmerkung: Beim Lehen ist es anders. Der Lehnsträger soll nur den Gebrauch haben, nicht den Wert der Sache. Aus der Vorlesung: Hier wird aus der Eigenart der Sache eine Menge, eine Größe. Beim Wert gilt die Sache nur als Zeichen. Ein Wechsel (ein Zahlungspapier) ist nicht als Papier wichtig. Er ist ein Zeichen für einen Wert. Das Geld drückt den Wert ganz abstrakt aus. Es steht für alle Dinge. Eine Familie, die ihr Gut nicht verkaufen darf, ist nicht Herrin seines Wertes. Solche Beschränkungen passen nicht zum Begriff des Eigentums. Darum verschwinden sie meistens. Zusammenfassung: Im Wert werden verschiedene Sachen vergleichbar. Zum vollen Eigentum gehört auch der Wert.

Von: Die logische Entwicklung

Die logische Entwicklung — Thu, 10 Sep 2026 06:06:46 +0000

Abstraktion von der spezifischen Qualität durch quantitative Vergleichbarkeit — die aus der Partikularität der Sache selbst hervorgehende Allgemeinheit ist ihr Wert. Hier wird der Übergang von der Qualität zur Quantität und damit zur Allgemeinheit vollzogen. Die Sache im Gebrauch ist zunächst ganz einzeln: dieses Ding, für dieses Bedürfnis. Aber das Bedürfnis, dem sie dient, ist zugleich Bedürfnis überhaupt, und darum lässt sie sich vergleichen, zuerst mit gleichartigen, dann mit ganz andersartigen Sachen. In diesem Vergleichen wird von dem abgesehen, was sie besonders macht; übrig bleibt eine Bestimmtheit, die nur noch ein Mehr oder Weniger ist. Entscheidend ist, dass diese Allgemeinheit nicht von außen angelegt wird, sondern aus der Besonderheit der Sache hervorgeht: Der Wert ist keine zweite Sache neben der Sache, sondern sie selbst, sofern von ihrer Qualität abgesehen ist.

Von: Eduard Gans (Zusatz)

Eduard Gans (Zusatz) — Wed, 29 May 1833 13:14:11 +0000

Das Qualitative verschwindet hier in der Form des Quantitativen. Indem ich nämlich vom Bedürfnis spreche, ist dieses der Titel, worunter die vielfachsten Dinge sich bringen lassen, und die Gemeinsamkeit derselben macht, daß ich sie alsdann messen kann. Der Fortgang des Gedankens ist hier somit von der spezifischen Qualität der Sache zur Gleichgültigkeit dieser Bestimmtheit, also zur Quantität. Ähnliches kommt in der Mathematik vor. Definiere ich z. B., was der Kreis, was die Ellipse und Parabel sind, so sehen wir, daß sie spezifisch verschieden gefunden werden. Trotzdem bestimmt sich der Unterschied dieser verschiedenen Kurven bloß quantitativ, so nämlich, daß es nur auf einen quantitativen Unterschied ankommt, der sich auf den Koeffizienten allein, auf die bloß empirische Größe bezieht. Im Eigentum ist die quantitative Bestimmtheit, die aus der qualitativen hervortritt, der Wert. Das Qualitative gibt hier das Quantum für die Quantität und ist als solches ebenso erhalten wie aufgehoben. Betrachtet man den Begriff des Werts, so wird die Sache selbst nur als ein Zeichen angesehen, und sie gilt nicht als sie selber, sondern als das, was sie wert ist. Ein Wechsel z. B. stellt nicht seine Papiernatur vor, sondern ist nur ein Zeichen eines anderen Allgemeinen, des Wertes. Der Wert einer Sache kann sehr verschiedenartig sein in Beziehung auf das Bedürfnis; wenn man aber nicht das Spezifische, sondern das Abstrakte des Wertes ausdrücken will, so ist dieses das Geld. Das Geld repräsentiert alle Dinge, aber indem es nicht das Bedürfnis selbst darstellt, sondern nur ein Zeichen für dasselbe ist, wird es selbst wieder von dem spezifischen Wert regiert, den es als Abstraktes nur ausdrückt. Man kann überhaupt Eigentümer einer Sache sein, ohne zugleich der ihres Werts zu werden. Eine Familie, die ihr Gut nicht verkaufen oder verpfänden kann, ist nicht Herrin des Wertes. Da diese Form des Eigentums aber dem Begriffe desselben unangemessen ist, so sind solche Beschränkungen (Lehen, Fideikommisse) meistens im Verschwinden

Von: Hegel (Notizen)

Hegel (Notizen) — Thu, 28 Nov 1822 08:06:32 +0000

[zu § 63]
Fortgang des Gedankens – Heraushebens des Allgemeinen –
unmittelbare Besitznahmen – im Zeichen Unterscheidung der unmittelbaren Einzelheit und der Substanz.
Was für mich ist, – im Gebrauch, ist die spezifische unmittelbare Qualität der Sache – das Allgemeine – Möglichkeit der Gebrauch –
α) Gebrauch unterscheidet vorübergehende Einzelheit und Substanz, das Allgemeine der Sache.
β) Andere Unterscheidung. Gebrauch ist Beziehung auf bestimmtes, spezifisches Bedürfnis – diese Beziehung selbst auf allgemeine Weise vorgestellt – als Brauchbarkeit – und die spezifische qualitative Bestimmtheit in quantitative verwandelt- (Kreis, Ellipse, Parabel – algebraischer Ausdruck so, daß der spezifische Unterschied in den bloß quantitativen Unterschied eines Koeffizienten fällt). – Die spezifische Sache ist auch hier Zeichen, stellt den Wert vor – Reichtum an Geld oder Äcker.
– bloßer Unterschied des Mehr oder Weniger – Was Geld ist, kann nur verstanden werden, wenn man weiß, was Wert ist –
Es wird vieles klar, – wenn man die feste Bestimmung dessen hat, was Wert ist.
Wert, sich erhaltende Möglichkeit, ein Bedürfnis zu befriedigen.
Wert – in Geld ausgedrückt – für sich dargestellt. Geld kann nicht unmittelbar für sich gebraucht, sondern muß verwandelt werden – in spezifische Dinge.
Aus was der bestimmte Wert zusammengesetzt ist, – ist ein anderes.
α) notwendiges Bedürfnis – aber dies am wohlfeilsten – weil häufig so[?] Mittel der Befriedigung – nur in Zeiten der Not.
Menge, Seltenheit, – Zeit, Talent, die erforderlich ist, eine Sache hervorzubringen – d. i. die Menge, Quantum von Mitteln, die es vorstellt –
Pretium affectionis – ein besonderes Bedürfnis, Anschauung, die ich darin habe – nicht das abstrakte der Bedürfnisse überhaupt
§ 63. Anm. Besitz der Familie auf ewig, aber nicht verkaufen – nicht Kredit darauf – zu Allodium heutigentags das Leben gemacht, schon Friedrich Wilhelm I. – Beschränkung des Eigentums, daß nicht der freie Begriff reell war, nicht der Vernunft gemäß, d. i. nicht frei – Beschränkung nicht vernünftig, noch unvernünftig.