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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 17:36:32 +0000</pubDate>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>|355| Puesto que, en la dura lucha de estos reinos, que están en la diferencia, la cual ha alcanzado aquí su oposición absoluta, y que a la vez arraigan en una unidad e Idea, — lo eclesiástico degrada la existencia de su cielo al más acá terrenal y a la mundanidad común, en la efectividad y en la representación, — y lo mundano, por el contrario, eleva formándolo su ser-para-sí abstracto hasta el…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/360/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>340</title>
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 17:02:12 +0000</pubDate>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>En la relación de los Estados entre sí, puesto que en ella son como particulares, cae el juego sumamente agitado de la particularidad interior de las pasiones, los intereses, los fines, los talentos y virtudes, la violencia, el entuerto y los vicios, así como de la contingencia exterior, en las mayores dimensiones del fenómeno — un juego en el cual el todo ético mismo, la independencia del Estado…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/340/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>320</title>
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 16:29:54 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[La subjetividad, que tiene su fenómeno más exterior como disolución de la vida estatal existente en el opinar y el razonar que quieren hacer valer su contingencia y que igualmente se destruyen a sí mismos, tiene su verdadera efectividad en su contrario, la subjetividad como idéntica a la voluntad sustancial, que constituye el concepto del [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>La subjetividad, que tiene su fenómeno más exterior como disolución de la vida estatal existente en el opinar y el razonar que quieren hacer valer su contingencia y que igualmente se destruyen a sí mismos, tiene su verdadera efectividad en su contrario, la subjetividad como idéntica a la voluntad sustancial, que constituye el concepto del poder principesco, y que, en cuanto idealidad del todo…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/320/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>256</title>
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 13:23:37 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[El fin de la corporación, en cuanto limitado y finito, tiene su verdad — así como la tienen la separación presente en la ordenación policial exterior y su identidad relativa — en el fin universal en y para sí y en su efectividad absoluta; la esfera de la sociedad civil pasa, por ello, al Estado. [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>El fin de la corporación, en cuanto limitado y finito, tiene su verdad — así como la tienen la separación presente en la ordenación policial exterior y su identidad relativa — en el fin universal en y para sí y en su efectividad absoluta; la esfera de la sociedad civil pasa, por ello, al Estado.</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/256/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>181</title>
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 09:40:20 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Transición de la familia a la sociedad civil &#124;186&#124; La familia se disgrega, de manera natural y esencialmente por medio del principio de la personalidad, en una pluralidad de familias, que se comportan en general como personas concretas independientes y, por ello, exteriormente unas respecto de otras. O bien: los momentos ligados en la unidad [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Transición de la familia a la sociedad civil |186| La familia se disgrega, de manera natural y esencialmente por medio del principio de la personalidad, en una pluralidad de familias, que se comportan en general como personas concretas independientes y, por ello, exteriormente unas respecto de otras. O bien: los momentos ligados en la unidad de la familia, en cuanto Idea ética que todavía…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/181/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>141</title>
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 08:29:43 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Transición de la moralidad a la eticidad Para el bien, en cuanto lo universal sustancial de la libertad, pero todavía abstracto, se requieren por ello determinaciones en general y el principio de estas, pero como idéntico con él, igual que para la conciencia moral, el principio solo abstracto del determinar, se requiere la universalidad y [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Transición de la moralidad a la eticidad Para el bien, en cuanto lo universal sustancial de la libertad, pero todavía abstracto, se requieren por ello determinaciones en general y el principio de estas, pero como idéntico con él, igual que para la conciencia moral, el principio solo abstracto del determinar, se requiere la universalidad y objetividad de sus determinaciones. |154| Ambos…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/141/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>104</title>
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		<pubDate>Fri, 28 Aug 2026 19:48:35 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Transición del derecho a la moralidad El delito y la justicia vengadora presentan, en efecto, la figura del desarrollo de la voluntad en cuanto que ha salido a la distinción entre la voluntad universal que es en sí y la voluntad singular que es para sí frente a aquella, y presentan, además, que la voluntad [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Transición del derecho a la moralidad El delito y la justicia vengadora presentan, en efecto, la figura del desarrollo de la voluntad en cuanto que ha salido a la distinción entre la voluntad universal que es en sí y la voluntad singular que es para sí frente a aquella, y presentan, además, que la voluntad que es en sí, mediante la supresión de esta oposición, ha retornado a sí y con ello se…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/104/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>71</title>
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		<pubDate>Fri, 28 Aug 2026 18:58:32 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Transición de la propiedad al contrato La existencia es, en cuanto ser determinado, esencialmente ser para otro (véase más arriba la Observación al § 48); la propiedad, según el lado en que es una existencia como cosa exterior, es para otras exterioridades y está en el nexo de esta necesidad y contingencia. Pero, en cuanto [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Transición de la propiedad al contrato La existencia es, en cuanto ser determinado, esencialmente ser para otro (véase más arriba la Observación al § 48); la propiedad, según el lado en que es una existencia como cosa exterior, es para otras exterioridades y está en el nexo de esta necesidad y contingencia. Pero, en cuanto existencia de la voluntad, es, como ser para otro…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/71/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>75</title>
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		<pubDate>Fri, 28 Aug 2026 15:33:34 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Derecho abstracto]]></category>
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					<description><![CDATA[Puesto que las dos partes contratantes se relacionan entre sí como personas inmediatas e independientes, el contrato α) parte del arbitrio; β) la voluntad idéntica que, mediante el contrato, entra en la existencia es solo una voluntad puesta por ellas, por tanto solo común, no universal en y para sí; γ) el objeto del contrato [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Puesto que las dos partes contratantes se relacionan entre sí como personas inmediatas e independientes, el contrato α) parte del arbitrio; β) la voluntad idéntica que, mediante el contrato, entra en la existencia es solo una voluntad puesta por ellas, por tanto solo común, no universal en y para sí; γ) el objeto del contrato es una cosa exterior singular, pues solo tal cosa está sometida a su…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/75/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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