{"id":901280,"date":"2026-08-27T13:44:10","date_gmt":"2026-08-27T11:44:10","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901280"},"modified":"2026-09-24T11:43:31","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:31","slug":"4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/4\/","title":{"rendered":"4"},"content":{"rendered":"\n

El terreno del derecho es, en general, lo espiritual<\/em>, y su lugar m\u00e1s preciso y punto de partida es la voluntad<\/em>, que es libre<\/em>, de modo que la libertad constituye su sustancia y su determinaci\u00f3n, y el sistema del derecho es el reino de la libertad realizada, el mundo del esp\u00edritu producido a partir de \u00e9l mismo como una segunda naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

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Con respecto a la libertad de la voluntad, cabe recordar el anterior modo de proceder del conocer. |15|<\/span> En efecto, se presupon\u00eda la representaci\u00f3n<\/em> de la voluntad y se intentaba extraer de ella una definici\u00f3n de la misma y fijarla; luego, a la manera de la antigua psicolog\u00eda emp\u00edrica, se llevaba a cabo la llamada prueba<\/em> de que la voluntad es libre a partir de los diversos sentimientos y fen\u00f3menos de la conciencia ordinaria, como el arrepentimiento, la culpa y otros semejantes, los cuales, seg\u00fan se dice, solo pueden explicarse<\/em> a partir de la voluntad libre<\/em>. M\u00e1s c\u00f3modo es, sin embargo, atenerse sin m\u00e1s a que la libertad est\u00e1 dada<\/em> como un hecho<\/em> de la conciencia y a que hay que creer<\/em> en ella. Que<\/em> la voluntad es libre y qu\u00e9<\/em> son la voluntad y la libertad \u2014 la deducci\u00f3n de esto solo puede tener lugar, como ya se ha observado (\u00a7 2<\/a>), en la conexi\u00f3n del todo. Los rasgos fundamentales de esta premisa \u2014 que el esp\u00edritu<\/em> es primeramente inteligencia<\/em> y que las determinaciones a trav\u00e9s de las cuales esta avanza en su desarrollo, desde el sentimiento<\/em>, pasando por el representar<\/em>, hasta el pensar<\/em>, son el camino para producirse como voluntad<\/em>, la cual, en cuanto esp\u00edritu pr\u00e1ctico en general, es la verdad pr\u00f3xima de la inteligencia \u2014 los he expuesto en mi Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas<\/em> (Heidelberg 1817)<\/a>, \u00a7 363-399 1<\/a><\/sup>, y espero poder ofrecer alg\u00fan d\u00eda su desarrollo ulterior. Para m\u00ed es tanto m\u00e1s una necesidad aportar lo m\u00edo, de este modo, seg\u00fan espero, a un conocimiento m\u00e1s profundo de la naturaleza del esp\u00edritu, cuanto que, como se ha observado all\u00ed, \u00a7 367, Observaci\u00f3n<\/a>, dif\u00edcilmente se halla una ciencia filos\u00f3fica en un estado tan descuidado y tan malo como la doctrina del esp\u00edritu<\/em>, que habitualmente se denomina psicolog\u00eda. \u2014 Por lo dem\u00e1s, en lo que respecta a los momentos del concepto de la voluntad indicados en este par\u00e1grafo y en los siguientes de la Introducci\u00f3n, que son el resultado de aquella premisa, se puede apelar, para ayudar a la representaci\u00f3n, a la autoconciencia de cada cual. |16|<\/span> Cada uno encontrar\u00e1 ante todo en s\u00ed mismo que puede abstraer de todo, sea lo que sea, y que igualmente puede determinarse a s\u00ed mismo, poner en s\u00ed mismo por s\u00ed mismo cualquier contenido, y tendr\u00e1 asimismo en su autoconciencia el ejemplo para las determinaciones ulteriores.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

  1. Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 443\u2013482<\/em><\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El terreno del derecho es, en general, lo espiritual, y su lugar m\u00e1s preciso y punto de partida es la voluntad, que es libre, de modo que la libertad constituye su sustancia y su determinaci\u00f3n, y el sistema del derecho es el reino de la libertad realizada, el mundo del esp\u00edritu producido a partir de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"1586c923-0161-4b57-b503-1e7eed653f04\", \"content\": \"Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 443\u2013482<\/em><\/a>\"}]"},"categories":[54,53],"tags":[50],"class_list":["post-901280","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-introduccion","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901280"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901280\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906031,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901280\/revisions\/906031"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}