{"id":901286,"date":"2026-08-27T13:49:27","date_gmt":"2026-08-27T11:49:27","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901286"},"modified":"2026-09-24T11:47:29","modified_gmt":"2026-09-24T09:47:29","slug":"7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/7\/","title":{"rendered":"7"},"content":{"rendered":"\n

|19|<\/span> \u03b3) La voluntad es la unidad de estos dos momentos; \u2014 la particularidad<\/em> reflejada en<\/em> s\u00ed<\/em> misma<\/em> y por ello reconducida a la universalidad<\/em>; \u2014 singularidad<\/em>; la<\/em> autodeterminaci\u00f3n<\/em> del Yo, que consiste, a la vez, en ponerse como lo negativo de s\u00ed mismo, a saber, como determinado<\/em>, limitado<\/em>, y en permanecer junto a s\u00ed, es decir, en su identidad<\/em> consigo<\/em> mismo<\/em> y su universalidad, y en unirse, en la determinaci\u00f3n, solo consigo mismo. \u2014 El Yo se determina en la medida en que es la relaci\u00f3n de la negatividad consigo misma; en cuanto esta relaci\u00f3n<\/em> consigo<\/em> mismo<\/em>, es igualmente indiferente frente a esta determinidad, la sabe como suya y como ideal<\/a><\/em>, como una mera posibilidad<\/em> por la que no est\u00e1 ligado, sino en la que solo es porque se pone en ella. \u2014 Esta es la libertad<\/em> de la voluntad, que constituye su concepto o sustancialidad, su gravedad, as\u00ed como la gravedad constituye la sustancialidad del cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

\n

Toda autoconciencia<\/a> se sabe a s\u00ed misma como universal \u2014 como la posibilidad de abstraer de todo lo determinado \u2014, y como particular, con un objeto, contenido y fin determinados. Sin embargo, estos dos momentos son solo abstracciones; lo concreto y verdadero (y todo lo verdadero es concreto) es la universalidad que tiene por contrapuesto lo particular, el cual, empero, mediante su reflexi\u00f3n en s\u00ed, est\u00e1 conciliado con lo universal. \u2014 Esta unidad es la singularidad<\/em>1<\/a><\/sup>, pero no en su inmediatez como uno, tal como la singularidad es en la representaci\u00f3n, sino seg\u00fan su concepto (Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas<\/em>, \u00a7 112-114<\/a>)2<\/a><\/sup>, \u2014 o esta singularidad no es propiamente otra cosa que el concepto mismo. |20|<\/span> Aquellos dos primeros momentos \u2014 que la voluntad pueda abstraer de todo y que tambi\u00e9n<\/em> sea determinada, por s\u00ed misma o por otra cosa \u2014 se admiten y se captan f\u00e1cilmente, porque, tomados por s\u00ed, son momentos no verdaderos y momentos del entendimiento; pero el tercero, lo verdadero y especulativo (y todo lo verdadero, en la medida en que es concebido, solo puede pensarse especulativamente<\/a>), es aquello en lo que se niega a entrar el entendimiento, que llama siempre precisamente al concepto lo inconcebible. La demostraci\u00f3n y la discusi\u00f3n m\u00e1s detallada de este n\u00facleo m\u00e1s \u00edntimo de la especulaci\u00f3n, de la infinitud como negatividad que se refiere a s\u00ed misma, de este \u00faltimo punto de origen de toda actividad, vida y conciencia, pertenece a la L\u00f3gica<\/em> como filosof\u00eda puramente especulativa. 3<\/a><\/sup> \u2014 Aqu\u00ed solo cabe observar todav\u00eda que, cuando se dice: la voluntad es<\/em> universal, la<\/em> voluntad<\/em> se determina, ya se expresa la voluntad como un sujeto<\/em> o sustrato<\/em> presupuesto<\/a>; pero ella no es algo acabado y universal antes de su determinar y antes de la supresi\u00f3n y la idealidad de este determinar, sino que solo es voluntad en cuanto esta actividad que se media en s\u00ed misma y en cuanto retorno a s\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n
  1. Ejemplar personal de Hegel.<\/em> mejor: subjetividad \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 163\u2013165<\/em><\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Hegel no indica ning\u00fan pasaje. Se quiere decir la negatividad absoluta: la negaci\u00f3n que se refiere a s\u00ed misma y en ello no se aniquila, sino que permanece junto a s\u00ed \u2014 precisamente esto es tambi\u00e9n el concepto de la infinitud verdadera (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 95, \u00a7 160 y s.<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): Negativit\u00e4t<\/a> y unendlich<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    |19| \u03b3) La voluntad es la unidad de estos dos momentos; \u2014 la particularidad reflejada en s\u00ed misma y por ello reconducida a la universalidad; \u2014 singularidad; la autodeterminaci\u00f3n del Yo, que consiste, a la vez, en ponerse como lo negativo de s\u00ed mismo, a saber, como determinado, limitado, y en permanecer junto a s\u00ed, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"7becd42b-12b8-4edd-8720-c2ff97a539af\", \"content\": \"Ejemplar personal de Hegel.<\/em> mejor: subjetividad\"}, {\"id\": \"c96f0518-874a-4b07-9756-5abade4a61c1\", \"content\": \"Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 163\u2013165<\/em><\/a>\"}, {\"id\": \"7c973fe4-017b-4f9d-bc6b-a2564b12635d\", \"content\": \"Hegel no indica ning\u00fan pasaje. Se quiere decir la negatividad absoluta: la negaci\u00f3n que se refiere a s\u00ed misma y en ello no se aniquila, sino que permanece junto a s\u00ed \u2014 precisamente esto es tambi\u00e9n el concepto de la infinitud verdadera (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 95, \u00a7 160 y s.<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): Negativit\u00e4t<\/a> y unendlich<\/a>.\"}]"},"categories":[54,53],"tags":[50],"class_list":["post-901286","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-introduccion","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901286","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901286"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901286\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906248,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901286\/revisions\/906248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901286"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901286"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}