{"id":901286,"date":"2026-08-27T13:49:27","date_gmt":"2026-08-27T11:49:27","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901286"},"modified":"2026-08-27T13:49:27","modified_gmt":"2026-08-27T11:49:27","slug":"07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/07\/","title":{"rendered":"7"},"content":{"rendered":"\n

\u03b3) La voluntad es la unidad de estos dos momentos; – la particularidad<\/em> reflejada en<\/em> s\u00ed<\/em> misma<\/em> y por ello reconducida a la universalidad<\/em>; – individualidad<\/em>; la autodeterminaci\u00f3n<\/em> del Yo, que consiste, a la vez, en ponerse como lo negativo de s\u00ed mismo, a saber, como determinado<\/em> y limitado<\/em>, y en permanecer junto a s\u00ed, es decir, en su identidad<\/em> consigo<\/em> mismo<\/em> y su universalidad, y en la determinaci\u00f3n de unirse solo consigo mismo. – El Yo se determina en la medida en que es la relaci\u00f3n de la negatividad consigo misma; en cuanto esta relaci\u00f3n<\/em> consigo<\/em> mismo<\/em>, es a la vez indiferente frente a esta determinidad, la conoce como suya propia y como ideal<\/a><\/em>, como una mera posibilidad<\/em> por la que no est\u00e1 ligado, sino en la que solo est\u00e1 porque se pone en ella. – Esta es la libertad<\/em> de la voluntad, que constituye su concepto o sustancialidad, su gravedad, as\u00ed como la gravedad constituye la sustancialidad del cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

\n

Toda autoconciencia<\/a> se sabe a s\u00ed misma como universal<\/em> – como la posibilidad de abstraer de todo lo determinado -, y como particular<\/em>, con un objeto, contenido y fin determinados. Sin embargo, estos dos momentos son solo abstracciones; lo concreto<\/em> y verdadero<\/em> (y todo lo verdadero es concreto) es la universalidad<\/em>, que tiene como contrapuesto lo particular, pero que, mediante su reflexi\u00f3n en s\u00ed, queda conciliada con lo universal. – Esta unidad es la individualidad<\/em>1<\/a><\/sup>, pero no en su inmediatez como un uno<\/em>, tal como la individualidad es en la representaci\u00f3n, sino seg\u00fan su concepto<\/em> (Enciclop<\/em>. de las ciencias filos\u00f3ficas<\/em>, \u00a7\u00a7 112-114<\/a>), – o esta individualidad no es en realidad otra cosa que el concepto mismo. Aquellos dos primeros momentos – que la voluntad pueda abstraer de todo y que tambi\u00e9n sea determinada, ya sea por s\u00ed misma o por otra cosa -, se admiten y se captan f\u00e1cilmente, porque son en s\u00ed momentos no verdaderos, momentos del entendimiento; pero el tercero, lo verdadero<\/em> y especulativo<\/em> (y todo lo verdadero, en la medida en que es comprendido, solo puede pensarse especulativamente<\/a>), es aquello en lo que el entendimiento se niega a entrar, \u00e9l, que llama siempre precisamente al concepto lo incomprensible. La demostraci\u00f3n y la discusi\u00f3n m\u00e1s detallada de este n\u00facleo m\u00e1s \u00edntimo de la especulaci\u00f3n, de la infinitud<\/em> como negatividad<\/em> que se refiere a s\u00ed misma, de este \u00faltimo punto de origen de toda actividad, vida y conciencia, pertenece a la L\u00f3gica<\/em> como filosof\u00eda puramente especulativa. – Aqu\u00ed solo cabe observar todav\u00eda que cuando se dice: la<\/em> voluntad<\/em> es universal, la<\/em> voluntad<\/em> se determina a s\u00ed misma, ya se expresa la voluntad como un sujeto<\/em> o sustrato<\/em> presupuesto<\/a>, pero ella no es algo acabado y universal antes de su determinarse y antes de la supresi\u00f3n y la idealidad de este determinarse, sino que solo es voluntad en cuanto esta actividad que se media en s\u00ed misma y retorna a s\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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  1. [Manuscrito:] mejor: subjetividad \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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