{"id":901292,"date":"2026-08-27T14:46:35","date_gmt":"2026-08-27T12:46:35","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901292"},"modified":"2026-09-24T11:43:32","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:32","slug":"10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/10\/","title":{"rendered":"10"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este contenido o la determinaci\u00f3n distinta de la voluntad es en un primer momento <em>inmediato<\/em>. As\u00ed, la voluntad solo es <em>libre en s\u00ed<\/em>, o <em>para<\/em> <em>nosotros<\/em>, o es en general la voluntad en <em>su<\/em> <em>concepto<\/em>. Solo en cuanto la voluntad se tiene a s\u00ed misma por objeto<sup data-fn=\"7cdce122-b6b5-4bd5-bd19-75e48952c292\" class=\"fn\"><a href=\"#7cdce122-b6b5-4bd5-bd19-75e48952c292\" id=\"7cdce122-b6b5-4bd5-bd19-75e48952c292-link\">1<\/a><\/sup> es <em>para<\/em> <em>s\u00ed<\/em> lo que es <em>en<\/em> <em>s\u00ed<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan esta determinaci\u00f3n, la finitud consiste en que lo que algo es <em>en s\u00ed<\/em> o conforme a su concepto es una existencia o un fen\u00f3meno distintos de lo que es <em>para s\u00ed<\/em>; as\u00ed, p. ej., la exterioridad rec\u00edproca abstracta de la naturaleza es <em>en s\u00ed<\/em> el espacio, pero <em>para s\u00ed<\/em> el tiempo. <span class=\"ed-s\" title=\"Primera edici\u00f3n (1820), p. 22\" style=\"font-size:.7em;color:#a2977f;letter-spacing:.03em;white-space:nowrap;\">|22|<\/span> Sobre esto hay que observar dos cosas: primero, que, puesto que lo verdadero es solo la Idea, si se aprehende un objeto o determinaci\u00f3n solo tal como es <em>en s\u00ed<\/em> o en el concepto, a\u00fan no se lo tiene en su verdad; luego, que algo, tal como es en cuanto <em>concepto<\/em> o <em>en s\u00ed<\/em>, existe igualmente, y esta existencia es una figura propia del objeto (como antes el espacio); la separaci\u00f3n entre el ser-en-s\u00ed y el ser-para-s\u00ed, presente en lo finito, constituye a la vez su mera <em>existencia<\/em> o <em>fen\u00f3meno<\/em> \u2014 (como se presentar\u00e1 enseguida un ejemplo en la voluntad natural y luego en el derecho formal, etc.). El entendimiento se detiene en el mero <em>ser-en-s\u00ed<\/em> y llama as\u00ed a la libertad, seg\u00fan este ser-en-s\u00ed, una <em>facultad<\/em>, puesto que de este modo es, en efecto, solo la <em>posibilidad<\/em>. Pero considera esta determinaci\u00f3n como absoluta y perenne, y toma su relaci\u00f3n con lo que ella quiere, y en general con su realidad, solo por una <em>aplicaci\u00f3n<\/em> a una materia dada, que no pertenecer\u00eda a la esencia misma de la libertad; de este modo tiene que ver solo con el abstractum, no con su Idea y verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes\"><li id=\"7cdce122-b6b5-4bd5-bd19-75e48952c292\"><em>Ejemplar personal de Hegel.<\/em> es decir, tiene por contenido y fin <a href=\"#7cdce122-b6b5-4bd5-bd19-75e48952c292-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este contenido o la determinaci\u00f3n distinta de la voluntad es en un primer momento inmediato. As\u00ed, la voluntad solo es libre en s\u00ed, o para nosotros, o es en general la voluntad en su concepto. 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