{"id":901302,"date":"2026-08-27T15:02:45","date_gmt":"2026-08-27T13:02:45","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901302"},"modified":"2026-09-24T11:43:33","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:33","slug":"15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/15\/","title":{"rendered":"15"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">La libertad de la voluntad es, seg\u00fan esta determinaci\u00f3n, <em>arbitrio<\/em> \u2014 en el cual est\u00e1n contenidas ambas cosas: la reflexi\u00f3n libre que hace abstracci\u00f3n de todo y la dependencia respecto del contenido y la materia dados interior o exteriormente. Porque este contenido, necesario <em>en s\u00ed<\/em> como fin, est\u00e1 a la vez determinado, frente a aquella reflexi\u00f3n, como posible, el arbitrio es la <em>contingencia<\/em> tal como esta es en cuanto voluntad.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p class=\"wp-block-paragraph\">La representaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan que se tiene de la libertad es la del <em>arbitrio<\/em> \u2014 el t\u00e9rmino medio de la reflexi\u00f3n entre la voluntad determinada meramente por los impulsos naturales y la voluntad libre en y para s\u00ed. Cuando se oye decir que la libertad en general consiste en <em>poder hacer lo que se quiera<\/em>, tal representaci\u00f3n solo puede tomarse por una total falta de formaci\u00f3n del pensamiento, en la cual todav\u00eda no se encuentra el menor atisbo de lo que son la voluntad libre en y para s\u00ed, el derecho, la eticidad, etc. La reflexi\u00f3n, la universalidad y unidad <em>formales<\/em> de la autoconciencia, es la certeza <em>abstracta<\/em> que la voluntad tiene de su libertad, pero todav\u00eda no es la <em>verdad<\/em> de esta, porque todav\u00eda no se tiene a s\u00ed misma por contenido y fin, de modo que el lado subjetivo es todav\u00eda algo distinto del objetivo; por eso, el contenido de esta autodeterminaci\u00f3n sigue siendo tambi\u00e9n, pura y simplemente, solo algo finito. <span class=\"ed-s\" title=\"Primera edici\u00f3n (1820), p. 26\" style=\"font-size:.7em;color:#a2977f;letter-spacing:.03em;white-space:nowrap;\">|26|<\/span> El arbitrio, en lugar de ser la voluntad en su verdad, es m\u00e1s bien la voluntad como la <em>contradicci\u00f3n<\/em>. \u2014 En la controversia sostenida principalmente en la \u00e9poca de la metaf\u00edsica <em>wolffiana<\/em> sobre si la voluntad es efectivamente libre o si el saber de su libertad es solo una ilusi\u00f3n, era el arbitrio lo que se ten\u00eda a la vista. El <em>determinismo<\/em> ha opuesto con raz\u00f3n a la certeza de aquella autodeterminaci\u00f3n abstracta el <em>contenido<\/em>, que, en cuanto <em>hallado<\/em>, no est\u00e1 contenido en aquella certeza y por eso <em>le viene de fuera<\/em>, aunque este afuera sea el impulso, la representaci\u00f3n, en general la conciencia llenada, del modo que sea, de tal manera que el contenido no es lo propio de la actividad autodeterminante como tal. Puesto que, con esto, solo el elemento formal de la libre autodeterminaci\u00f3n es inmanente al arbitrio, mientras que el otro elemento es algo dado a este, el arbitrio puede ciertamente, si ha de ser la libertad, ser llamado una ilusi\u00f3n. La libertad en toda filosof\u00eda de la reflexi\u00f3n, como en la <em>kantiana<\/em> y luego [en] la consumada superficializaci\u00f3n <em>friesiana<\/em> de la kantiana, no es otra cosa que aquella autoactividad formal.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La libertad de la voluntad es, seg\u00fan esta determinaci\u00f3n, arbitrio \u2014 en el cual est\u00e1n contenidas ambas cosas: la reflexi\u00f3n libre que hace abstracci\u00f3n de todo y la dependencia respecto del contenido y la materia dados interior o exteriormente. 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