{"id":901302,"date":"2026-08-27T15:02:45","date_gmt":"2026-08-27T13:02:45","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901302"},"modified":"2026-08-27T15:02:45","modified_gmt":"2026-08-27T13:02:45","slug":"15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/15\/","title":{"rendered":"15"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La libertad de la voluntad es, seg\u00fan esta determinaci\u00f3n, <em>arbitrio<\/em> [<em>Willk\u00fcr<\/em>] &#8211; en el cual est\u00e1n contenidos estos dos momentos: la reflexi\u00f3n libre que hace abstracci\u00f3n de todo, y la dependencia respecto del contenido y la materia dados interior o exteriormente. Porque este contenido, necesario <em>en<\/em> <em>s\u00ed<\/em> como fin, est\u00e1 a la vez determinado, frente a aquella reflexi\u00f3n, como posible, el arbitrio es la <em>contingencia<\/em>, tal como esta es en cuanto voluntad.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La representaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan que se tiene de la libertad es la del <em>arbitrio<\/em> &#8211; el t\u00e9rmino medio de la reflexi\u00f3n entre la voluntad determinada meramente por los impulsos naturales y la voluntad libre en y para s\u00ed. Cuando se oye decir que la libertad en general consiste en <em>poder<\/em> <em>hacer<\/em> <em>lo<\/em> <em>que<\/em> <em>se<\/em> <em>quiera<\/em>, tal representaci\u00f3n solo puede tomarse como una total falta de cultura del pensamiento, en la cual todav\u00eda no se encuentra ni el m\u00e1s m\u00ednimo indicio de lo que es la voluntad libre en y para s\u00ed, el derecho, la eticidad, etc. La reflexi\u00f3n, la universalidad y unidad <em>formal<\/em> de la autoconciencia, es la certeza <em>abstracta<\/em> que la voluntad tiene de su libertad, pero todav\u00eda no es la <em>verdad<\/em> de esta, porque todav\u00eda no se tiene a s\u00ed misma como contenido y fin, de modo que el lado subjetivo es todav\u00eda algo distinto del lado objetivo; el contenido de esta autodeterminaci\u00f3n permanece, por eso, sencillamente solo algo finito. El arbitrio, en lugar de ser la voluntad en su verdad, es m\u00e1s bien la voluntad como <em>contradicci\u00f3n<\/em>. &#8211; En la controversia que en la \u00e9poca de la metaf\u00edsica <em>wolffiana<\/em> se llev\u00f3 principalmente adelante, sobre si la voluntad es realmente libre o si el saber de su libertad es solo una ilusi\u00f3n, era el arbitrio lo que se ten\u00eda a la vista. El <em>determinismo<\/em> opuso con raz\u00f3n a la certeza de aquella autodeterminaci\u00f3n abstracta el <em>contenido<\/em>, que, en cuanto <em>hallado<\/em>, no est\u00e1 contenido en aquella certeza y por eso le viene <em>desde<\/em> <em>fuera<\/em>, aunque este afuera sea el impulso, la representaci\u00f3n, en general una conciencia colmada de tal modo que el contenido no es lo propio de la actividad autodeterminante como tal. Puesto que con esto solo el elemento formal de la libre autodeterminaci\u00f3n es inmanente en el arbitrio, mientras que el otro elemento es algo dado a este, el arbitrio puede ciertamente, si ha de ser la libertad, ser llamado una ilusi\u00f3n. La libertad en toda la filosof\u00eda de la reflexi\u00f3n, como en la <em>kantiana<\/em> y luego en la superficializaci\u00f3n [<em>Verseichtigung<\/em>] <em>frisiana<\/em> consumada de la kantiana, no es otra cosa que aquella actividad propia formal.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La libertad de la voluntad es, seg\u00fan esta determinaci\u00f3n, arbitrio [Willk\u00fcr] &#8211; en el cual est\u00e1n contenidos estos dos momentos: la reflexi\u00f3n libre que hace abstracci\u00f3n de todo, y la dependencia respecto del contenido y la materia dados interior o exteriormente. 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