{"id":901317,"date":"2026-08-27T15:13:40","date_gmt":"2026-08-27T13:13:40","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901317"},"modified":"2026-08-27T15:13:40","modified_gmt":"2026-08-27T13:13:40","slug":"21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/21\/","title":{"rendered":"21"},"content":{"rendered":"\n

Pero la verdad de esta universalidad formal<\/em>, indeterminada en s\u00ed misma y que encuentra su determinidad en aquella materia, es la<\/em> universalidad<\/em> que<\/em> se<\/em> determina<\/em> a<\/em> s\u00ed<\/em> misma<\/em>, la<\/em> voluntad<\/em>, la<\/em> libertad<\/em>. Al tener la universalidad, a s\u00ed misma, como la forma infinita, por contenido, objeto y fin, no es solo la voluntad libre en<\/em> s\u00ed<\/em>, sino igualmente la voluntad libre para<\/em> s\u00ed<\/em> – la Idea verdadera<\/span><\/span>\u201cAqu\u00ed estamos reci\u00e9n ahora en el punto del que partimos con el derecho, estamos, por as\u00ed decirlo, apenas en el comienzo. A partir del \u00a7 22 siguen aqu\u00ed varias determinaciones l\u00f3gicas abstractas, que aqu\u00ed solo han de tocarse brevemente..\u201d (Hegel, apuntes de Griesheim) <\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

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La autoconciencia de la voluntad, en cuanto deseo, impulso, es sensible<\/em>, as\u00ed como lo sensible en general designa la exterioridad y, con ello, el estar-fuera-de-s\u00ed de la autoconciencia. La voluntad reflexionante<\/em> tiene los dos elementos, aquel elemento sensible y la universalidad pensante; la voluntad que es en<\/em> y<\/em> para<\/em> s\u00ed<\/em> tiene a la voluntad misma como tal, y con ello a s\u00ed misma en su pura universalidad, por objeto – la universalidad que consiste precisamente en esto: que la inmediatez<\/em> de la naturalidad y la particularidad<\/em> de que la naturalidad est\u00e1 igualmente afectada, en cuanto es producida por la reflexi\u00f3n, est\u00e1n suprimidas en ella. Pero este suprimir y elevar a lo universal es lo que se llama la actividad del pensar<\/em>. La autoconciencia que purifica y eleva su objeto, contenido y fin hasta esta universalidad, lo hace en cuanto el pensar<\/em> que se impone<\/em> en la voluntad. Aqu\u00ed est\u00e1 el punto<\/em> en<\/em> el<\/em> que<\/em> se<\/em> aclara<\/em> que la voluntad solo es voluntad verdadera y libre en cuanto inteligencia pensante. El esclavo no conoce su esencia, su infinitud, la libertad; no se conoce a s\u00ed mismo como esencia, – y el no conocerse as\u00ed significa que no se piensa<\/em> a s\u00ed mismo. Esta autoconciencia, que mediante el pensar se aprehende a s\u00ed misma como esencia y con ello precisamente se despoja de lo contingente y lo no verdadero, constituye el principio del derecho, de la moralidad y de toda eticidad. Quienes hablan filos\u00f3ficamente del derecho, la moralidad, la eticidad, y quieren con ello excluir el pensar, remitiendo en cambio al sentimiento, al coraz\u00f3n y al pecho, al entusiasmo, expresan con ello el m\u00e1s profundo desprecio en que han ca\u00eddo el pensamiento y la ciencia, puesto que as\u00ed la ciencia misma, hundida en la desesperaci\u00f3n de s\u00ed y en el mayor decaimiento, hace de la barbarie y de la falta de pensamiento su propio principio y, en cuanto de ella dependiera, despojar\u00eda al hombre de toda verdad, valor y dignidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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