{"id":901317,"date":"2026-08-27T15:13:40","date_gmt":"2026-08-27T13:13:40","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901317"},"modified":"2026-09-24T11:43:34","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:34","slug":"21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/21\/","title":{"rendered":"21"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero la verdad de esta universalidad formal, indeterminada para s\u00ed y que encuentra su determinidad en aquella materia, es <em>la universalidad que se determina a s\u00ed misma<\/em>, <em>la voluntad<\/em>, <em>la libertad<\/em>. <span class=\"ed-s\" title=\"Primera edici\u00f3n (1820), p. 29\" style=\"font-size:.7em;color:#a2977f;letter-spacing:.03em;white-space:nowrap;\">|29|<\/span> Al tener la universalidad, a s\u00ed misma, como la forma infinita, por contenido, objeto y fin, no es solo la voluntad libre <em>en s\u00ed<\/em>, sino igualmente la voluntad libre <em>para s\u00ed<\/em> \u2014 la <span class=\"gl-nb\"><button type=\"button\" class=\"gl-tip\" popovertarget=\"gl-tip-901317-1\" aria-label=\"Idea verdadera\" style=\"all:unset;cursor:help;border-bottom:1px dotted currentColor\">Idea verdadera<\/button><span id=\"gl-tip-901317-1\" popover=\"auto\" class=\"gl-tip-body\" style=\"max-width:34rem;padding:1rem 1.25rem;border:1px solid rgba(0,0,0,.25);border-radius:.4rem;box-shadow:0 .5rem 1.5rem rgba(0,0,0,.2);font-size:.95rem;line-height:1.55\">\u00abSolo ahora estamos aqu\u00ed en el punto del que partimos en el derecho; estamos, por as\u00ed decirlo, apenas en el comienzo. A partir del \u00a7 22 siguen aqu\u00ed varias determinaciones l\u00f3gicas abstractas, que aqu\u00ed solo han de tocarse brevemente.\u00bb (Hegel, apuntes de Griesheim)<\/span>.<\/span><\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p class=\"wp-block-paragraph\">La autoconciencia de la voluntad, en cuanto deseo, impulso, es <em>sensible<\/em>, as\u00ed como lo sensible en general designa la exterioridad y, con ello, el estar-fuera-de-s\u00ed de la autoconciencia. La voluntad <em>reflexionante<\/em> tiene los dos elementos, aquel elemento sensible y la universalidad pensante; la voluntad que <em>es en y para s\u00ed<\/em> tiene por objeto a la voluntad misma como tal y, con ello, a s\u00ed misma en su pura universalidad \u2014 la universalidad que consiste precisamente en que la <em>inmediatez<\/em> de la naturalidad y la <em>particularidad<\/em>, de la que la naturalidad est\u00e1 afectada tanto como es producida por la reflexi\u00f3n, est\u00e1n suprimidas en ella. Pero este suprimir y elevar a lo universal es lo que se llama la actividad del <em>pensar<\/em>. La autoconciencia que purifica y eleva su objeto, contenido y fin hasta esta universalidad lo hace en cuanto el <em>pensar que se impone<\/em> en la voluntad. Aqu\u00ed est\u00e1 el <em>punto en el que se hace patente<\/em> que la voluntad solo es voluntad verdadera, libre, en cuanto inteligencia <em>pensante<\/em>. El esclavo no sabe su esencia, su infinitud, la libertad; no se sabe como esencia; \u2014 y no se sabe as\u00ed, es decir, no se <em>piensa<\/em>. Esta autoconciencia, que mediante el pensar se aprehende como esencia y con ello precisamente se despoja de lo contingente y lo no verdadero, constituye el principio del derecho, de la moralidad y de toda eticidad. <span class=\"ed-s\" title=\"Primera edici\u00f3n (1820), p. 30\" style=\"font-size:.7em;color:#a2977f;letter-spacing:.03em;white-space:nowrap;\">|30|<\/span> Quienes hablan filos\u00f3ficamente del derecho, la moralidad, la eticidad y quieren con ello excluir el pensar, remitiendo al sentimiento, al coraz\u00f3n y al pecho, al entusiasmo, expresan con ello el m\u00e1s profundo desprecio en que han ca\u00eddo el pensamiento y la ciencia, puesto que as\u00ed la ciencia misma, hundida en la desesperaci\u00f3n respecto de s\u00ed y en el mayor abatimiento, hace de la barbarie y de lo carente de pensamiento su principio y, en cuanto de ella dependiera, despojar\u00eda al hombre de toda verdad, valor y dignidad.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pero la verdad de esta universalidad formal, indeterminada para s\u00ed y que encuentra su determinidad en aquella materia, es la universalidad que se determina a s\u00ed misma, la voluntad, la libertad. |29| Al tener la universalidad, a s\u00ed misma, como la forma infinita, por contenido, objeto y fin, no es solo la voluntad libre en [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54,53],"tags":[50],"class_list":["post-901317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-introduccion","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901317"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901317\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906045,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901317\/revisions\/906045"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}