{"id":901331,"date":"2026-08-28T15:37:55","date_gmt":"2026-08-28T13:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901331"},"modified":"2026-09-24T11:43:35","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:35","slug":"26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/26\/","title":{"rendered":"26"},"content":{"rendered":"

La voluntad, \u03b1<\/span>) en la medida en que se tiene a s\u00ed misma por su determinaci\u00f3n y as\u00ed es conforme a su concepto y verdadera, es la voluntad absolutamente objetiva<\/em>; \u03b2<\/span>) pero la voluntad objetiva<\/em>, en cuanto carente de la forma infinita<\/em> de la autoconciencia, es la voluntad sumergida en su objeto o estado, sea cual sea la \u00edndole de este seg\u00fan su contenido \u2014 la voluntad infantil, la \u00e9tica, as\u00ed como la servil, la supersticiosa, etc. \u03b3<\/span>) La objetividad<\/em> es, finalmente, la forma unilateral en oposici\u00f3n a la determinaci\u00f3n subjetiva de la voluntad y, con ello, la inmediatez de la existencia como existencia exterior<\/em>; en este sentido, la voluntad solo se hace objetiva<\/em> mediante la ejecuci\u00f3n de sus fines.<\/p>\n\n

|33|<\/span> Estas determinaciones l\u00f3gicas de subjetividad y objetividad han sido expuestas aqu\u00ed especialmente con la intenci\u00f3n de observar expresamente respecto de ellas, ya que en lo sucesivo se emplean con frecuencia, que les ocurre lo mismo que a otras diferencias y determinaciones de reflexi\u00f3n opuestas: en raz\u00f3n de su finitud y, por ende, de su naturaleza dial\u00e9ctica, pasan a su opuesto. 1<\/a><\/sup> Sin embargo, a otras determinaciones semejantes de la oposici\u00f3n les queda fijo su significado para la representaci\u00f3n y el entendimiento, puesto que su identidad es todav\u00eda como algo interior<\/em>. En la voluntad, en cambio, tales oposiciones, que han de ser abstractas y a la vez determinaciones de ella<\/em>, que solo puede ser sabida como lo concreto<\/em>, conducen por s\u00ed mismas a esta su identidad y a la confusi\u00f3n de sus significados; \u2014 una confusi\u00f3n que al entendimiento solo le sobreviene inconscientemente. \u2014 As\u00ed, la voluntad, en cuanto la libertad que es en s\u00ed misma<\/em>, es la subjetividad misma; esta es, por tanto, su concepto y as\u00ed su objetividad; la finitud, en cambio, es su subjetividad en oposici\u00f3n a la objetividad; pero precisamente en esta oposici\u00f3n la voluntad no est\u00e1 consigo misma, sino enredada con el objeto, y su finitud consiste igualmente en no ser subjetiva, etc. \u2014 Por eso, qu\u00e9 significado haya de tener en lo sucesivo lo subjetivo o lo objetivo de la voluntad ha de desprenderse en cada caso del contexto, que contiene su posici\u00f3n con respecto a la totalidad.<\/p><\/blockquote>\n\n

  1. Hegel no indica ning\u00fan pasaje. Subjetividad y objetividad son determinaciones de reflexi\u00f3n: determinaciones que solo tienen su sentido en la oposici\u00f3n rec\u00edproca y que por eso lo intercambian en cuanto se las fija cada una por s\u00ed (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 115 y ss.<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): Reflexion<\/a> y \u00dcbergang<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La voluntad, \u03b1) en la medida en que se tiene a s\u00ed misma por su determinaci\u00f3n y as\u00ed es conforme a su concepto y verdadera, es la voluntad absolutamente objetiva; \u03b2) pero la voluntad objetiva, en cuanto carente de la forma infinita de la autoconciencia, es la voluntad sumergida en su objeto o estado, sea […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"7e19e251-9bda-415d-a9af-717bc07db97d\", \"content\": \"Hegel no indica ning\u00fan pasaje. Subjetividad y objetividad son determinaciones de reflexi\u00f3n: determinaciones que solo tienen su sentido en la oposici\u00f3n rec\u00edproca y que por eso lo intercambian en cuanto se las fija cada una por s\u00ed (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 115 y ss.<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): Reflexion<\/a> y \u00dcbergang<\/a>.\"}]"},"categories":[54,53],"tags":[50],"class_list":["post-901331","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-introduccion","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901331"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901331\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906047,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901331\/revisions\/906047"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}