{"id":901331,"date":"2026-08-28T15:37:55","date_gmt":"2026-08-28T13:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901331"},"modified":"2026-08-28T16:19:56","modified_gmt":"2026-08-28T14:19:56","slug":"26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/26\/","title":{"rendered":"26"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La voluntad, \u03b1) en la medida en que se tiene a s\u00ed misma por su determinaci\u00f3n y as\u00ed es conforme a su concepto y verdadera, es la voluntad <em>absolutamente objetiva<\/em>; \u03b2) pero la voluntad objetiva, en cuanto carente de la forma infinita de la autoconciencia, es la voluntad <em>sumergida<\/em> en su objeto o estado, tal como este est\u00e9 constituido seg\u00fan su contenido \u2013 la voluntad infantil, \u00e9tica, as\u00ed como la esclava, supersticiosa, etc. \u03b3) La objetividad es, finalmente, la forma unilateral, opuesta a la determinaci\u00f3n subjetiva de la voluntad, es decir, la inmediatez de la existencia como existencia <em>externa<\/em>; la voluntad se hace objetiva en este sentido reci\u00e9n mediante la ejecuci\u00f3n de sus fines.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas determinaciones l\u00f3gicas de subjetividad y objetividad han sido expuestas aqu\u00ed especialmente con la intenci\u00f3n de observar expresamente, respecto de ellas, ya que en lo sucesivo se emplean con frecuencia, que a ellas les ocurre lo mismo que a otras diferencias y determinaciones de reflexi\u00f3n opuestas: en raz\u00f3n de su finitud y, por ende, de su naturaleza dial\u00e9ctica, pasan a su opuesto. Sin embargo, a otras determinaciones de la oposici\u00f3n les queda fija su significaci\u00f3n para la representaci\u00f3n y el entendimiento, en la medida en que su identidad es todav\u00eda algo <em>interior<\/em>. En la voluntad, en cambio, tales oposiciones, que deben ser al mismo tiempo determinaciones abstractas de ella \u2014la cual solo puede ser conocida como lo <em>concreto<\/em>\u2014, conducen por s\u00ed mismas a esta identidad suya y a la confusi\u00f3n de sus significados, confusi\u00f3n que al entendimiento solo le sobreviene inconscientemente. \u2013 As\u00ed, la voluntad, en cuanto libertad que es en s\u00ed misma, es la subjetividad misma; esta es, por tanto, su concepto y as\u00ed su objetividad; la finitud, en cambio, es su subjetividad en oposici\u00f3n a la objetividad; pero precisamente en esta oposici\u00f3n la voluntad no est\u00e1 <em>consigo misma<\/em>, sino enredada con el objeto, y su finitud consiste igualmente en no ser subjetiva, etc. \u2013 Por eso, qu\u00e9 significado deba tener en lo sucesivo lo subjetivo o lo objetivo de la voluntad ha de resultar cada vez del contexto, que contiene su posici\u00f3n con respecto a la totalidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La voluntad, \u03b1) en la medida en que se tiene a s\u00ed misma por su determinaci\u00f3n y as\u00ed es conforme a su concepto y verdadera, es la voluntad absolutamente objetiva; \u03b2) pero la voluntad objetiva, en cuanto carente de la forma infinita de la autoconciencia, es la voluntad sumergida en su objeto o estado, tal [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[50],"class_list":["post-901331","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901331"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901331\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":901357,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901331\/revisions\/901357"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}