{"id":901371,"date":"2026-08-28T17:28:08","date_gmt":"2026-08-28T15:28:08","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901371"},"modified":"2026-08-28T17:28:08","modified_gmt":"2026-08-28T15:28:08","slug":"33","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/33\/","title":{"rendered":"33"},"content":{"rendered":"

Divisi\u00f3n<\/strong><\/p>

Seg\u00fan la secuencia gradual del desarrollo de la Idea de la voluntad libre en y para s\u00ed, la voluntad es:\n\nA. inmediata<\/em>; su concepto es por ello abstracto: la personalidad<\/em>, y su existencia<\/em> una cosa exterior inmediata; \u2013 la esfera del derecho abstracto<\/em> o formal<\/em>;\n\nB. la voluntad, reflejada en s\u00ed<\/em> desde la existencia exterior, determinada como singularidad subjetiva<\/em> frente a lo universal<\/em> \u2013 este, en parte como algo interior, el bien<\/em>, en parte como algo exterior, un mundo existente<\/em>, y estos dos lados de la Idea como solo mediados el uno por el otro<\/em>; la Idea en su escisi\u00f3n o existencia particular<\/em>, el derecho de la voluntad subjetiva<\/em> en relaci\u00f3n con el derecho del mundo y con el derecho<\/em> de la Idea, pero de la Idea que es solo en s\u00ed<\/em>; \u2013 la esfera de la moralidad<\/em>;\n\nC. la unidad<\/em> y verdad<\/em> de estos dos momentos abstractos \u2013 la Idea pensada del bien realizada en la voluntad reflejada en s\u00ed y en el mundo exterior1<\/a><\/sup> \u2013 de manera que la libertad, en cuanto sustancia<\/em>, existe tanto como realidad<\/em> y necesidad<\/em> cuanto como voluntad subjetiva<\/em>; \u2013 la Idea<\/em> en su existencia universal en y para s\u00ed; la eticidad<\/em>.\n\nPero la sustancia \u00e9tica es igualmente:\n\na) esp\u00edritu natural<\/em>; \u2013 la familia<\/em>,\n\nb) en su escisi\u00f3n<\/em> y aparici\u00f3n<\/em>; \u2013 la sociedad civil<\/em>,\n\nc) el Estado<\/em>, como la libertad igualmente universal y objetiva en la libre autonom\u00eda de la voluntad particular; \u2013 esp\u00edritu real y org\u00e1nico que \u03b1) de un pueblo, \u03b2) a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n de los esp\u00edritus particulares de los pueblos, \u03b3) en la historia universal se hace real y se revela como el esp\u00edritu universal del mundo, cuyo derecho<\/em> es el supremo<\/em>.<\/p>

Que una cosa o un contenido, que est\u00e1 puesto primero seg\u00fan su concepto<\/em>, o tal como es en s\u00ed<\/em>, tenga la figura de la inmediatez<\/em> o del ser<\/em>, se presupone a partir de la l\u00f3gica especulativa; otra cosa es el concepto que es para s\u00ed<\/em> en la forma del concepto; este ya no es algo inmediato. \u2013 Del mismo modo se presupone aqu\u00ed el principio que determina la divisi\u00f3n<\/em>. La divisi\u00f3n tambi\u00e9n puede considerarse como una indicaci\u00f3n hist\u00f3rica y anticipada de las partes, pues los diversos grados deben producirse, como momentos del desarrollo de la Idea, a partir de la naturaleza misma del contenido. Una divisi\u00f3n filos\u00f3fica no es en absoluto una clasificaci\u00f3n externa de una materia dada, hecha seg\u00fan uno o varios principios de divisi\u00f3n adoptados desde fuera, sino la distinci\u00f3n inmanente<\/em> del concepto mismo. \u2013 Moralidad<\/em> y eticidad<\/em>, que habitualmente se consideran m\u00e1s o menos sin\u00f3nimas, se toman aqu\u00ed en un sentido esencialmente distinto. Sin embargo, tambi\u00e9n la representaci\u00f3n parece distinguirlas; el uso ling\u00fc\u00edstico kantiano se sirve preferentemente de la expresi\u00f3n moralidad<\/em>, as\u00ed como los principios pr\u00e1cticos de esta filosof\u00eda se limitan enteramente a este concepto, e incluso hacen imposible el punto de vista de la eticidad<\/em>, m\u00e1s a\u00fan, lo aniquilan y lo repudian expresamente. Pero aunque moralidad<\/em> y eticidad<\/em> fuesen, seg\u00fan su etimolog\u00eda, sin\u00f3nimas, esto no impedir\u00eda emplear estas dos palabras, una vez diferenciadas, para conceptos distintos.<\/p><\/blockquote>

  1. *[Manuscrito:] es decir, otros sujetos \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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