{"id":901373,"date":"2026-08-28T17:29:28","date_gmt":"2026-08-28T15:29:28","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901373"},"modified":"2026-09-24T11:43:46","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:46","slug":"57","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/57\/","title":{"rendered":"57"},"content":{"rendered":"

El ser humano, seg\u00fan la existencia inmediata<\/em> en \u00e9l mismo, es algo natural, exterior a su concepto; solo mediante la formaci\u00f3n<\/em> de su propio cuerpo y esp\u00edritu, esencialmente<\/em> por el hecho de que su autoconciencia se aprehende como libre<\/em>, toma posesi\u00f3n de s\u00ed y se convierte en propiedad de s\u00ed mismo y frente a otros. |60|<\/span> Esta toma de posesi\u00f3n es, a la inversa, igualmente esto: poner en la efectividad<\/em> lo que \u00e9l es seg\u00fan su concepto (como una posibilidad<\/em>, facultad, disposici\u00f3n), con lo cual esto queda puesto solo entonces como lo suyo, a la vez que como objeto y distinto de la simple autoconciencia, y se vuelve con ello capaz de recibir la forma de la cosa<\/em> (cf. \u00a7 43, Observaci\u00f3n<\/a>).<\/p>\n\n

La pretendida justificaci\u00f3n de la esclavitud<\/em> (en todas sus fundamentaciones m\u00e1s precisas por la violencia f\u00edsica, la cautividad de guerra, el salvamento y la conservaci\u00f3n de la vida, la alimentaci\u00f3n, la educaci\u00f3n, los beneficios, el propio consentimiento, etc.), as\u00ed como la justificaci\u00f3n de un dominio<\/em> como mero se\u00f1or\u00edo en general, y toda consideraci\u00f3n hist\u00f3rica<\/em> sobre el derecho de la esclavitud y del se\u00f1or\u00edo, descansan en el punto de vista de tomar al ser humano como ser natural<\/em> en general seg\u00fan una existencia<\/em> (a la que pertenece tambi\u00e9n el arbitrio) que no es adecuada a su concepto. La afirmaci\u00f3n del absoluto entuerto de la esclavitud, en cambio, se atiene al concepto<\/em> del ser humano como esp\u00edritu, como lo libre en s\u00ed<\/em>, y es unilateral en cuanto toma como lo verdadero al ser humano como libre por naturaleza<\/em> o, lo que es lo mismo, al concepto como tal en su inmediatez, no a la Idea. Esta antinomia<\/em> descansa, como toda antinomia, en el pensar formal, que retiene y afirma separados los dos momentos de una Idea, cada uno por s\u00ed y, con ello, inadecuado a la Idea y en su no-verdad. El esp\u00edritu libre es precisamente esto (\u00a7 21<\/a>): no ser como el mero concepto o en s\u00ed<\/em>, sino suprimir este formalismo de s\u00ed mismo y, con ello, la existencia natural inmediata, y darse la existencia solo como la suya, como existencia libre. |61|<\/span> El lado de la antinomia que afirma el concepto de la libertad tiene, por ello, la ventaja de contener el punto de partida<\/em> absoluto, pero tambi\u00e9n solo el punto de partida, para la verdad, mientras que el otro lado, que se queda en la existencia carente de concepto, no contiene en absoluto el punto de vista de la racionalidad y del derecho. El punto de vista de la voluntad libre, con el cual comienzan el derecho y la ciencia del derecho, est\u00e1 ya m\u00e1s all\u00e1 del punto de vista no verdadero en el cual el ser humano, como ser natural y solo como concepto que es en s\u00ed, es por ello capaz de esclavitud. Este fen\u00f3meno anterior, no verdadero, concierne al esp\u00edritu que est\u00e1 todav\u00eda solo en el punto de vista de su conciencia; la dial\u00e9ctica del concepto y de la conciencia todav\u00eda solo inmediata de la libertad produce all\u00ed la lucha del reconocimiento<\/em> y la relaci\u00f3n del se\u00f1or\u00edo<\/em> y de la servidumbre<\/em> (v\u00e9ase Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/em>, p. 115 y ss., y Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas<\/em>, \u00a7 352 y ss.) 1<\/a><\/sup>. Pero que el esp\u00edritu objetivo, el contenido del derecho, no sea a su vez aprehendido solo en su concepto subjetivo, y con ello que esto, que el ser humano en y para s\u00ed no est\u00e1 destinado a la esclavitud, no sea concebido a su vez como un mero deber-ser<\/em>, esto solo tiene lugar en el conocimiento de que la Idea de la libertad solo es verdaderamente como el Estado<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n

  1. Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 430 y ss.<\/em><\/a> \u00b7 Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu 1807, p. 115 y ss.<\/em><\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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