{"id":901377,"date":"2026-08-28T17:31:12","date_gmt":"2026-08-28T15:31:12","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901377"},"modified":"2026-09-19T11:39:20","modified_gmt":"2026-09-19T09:39:20","slug":"66","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/66\/","title":{"rendered":"66"},"content":{"rendered":"

Inalienables<\/em> son, por ello, aquellos bienes, o m\u00e1s bien determinaciones sustanciales, as\u00ed como imprescriptible<\/em> el derecho sobre ellas, que constituyen mi persona m\u00e1s propia y la esencia universal de mi autoconciencia, como mi personalidad en general, mi libertad universal de la voluntad, la eticidad, la religi\u00f3n.<\/p>

Que aquello que el esp\u00edritu es seg\u00fan su concepto, o en s\u00ed<\/em>, sea tambi\u00e9n en la existencia<\/em> y para s\u00ed<\/em> (y por tanto sea persona, sea capaz de propiedad, tenga eticidad, religi\u00f3n) \u2014 esta Idea es su concepto mismo (en cuanto causa sui<\/em>, es decir, en cuanto causa libre, es tal que cujus natura non potest concipi nisi existens<\/em>1<\/a><\/sup>; Spinoza, \u00c9tica<\/em> I, Def. 1). Precisamente en este concepto \u2014 el de ser, solo por s\u00ed mismo y como retorno infinito en s\u00ed<\/em> desde la inmediatez natural de su existencia, lo que es \u2014 reside la posibilidad de la oposici\u00f3n entre lo que el esp\u00edritu es solo en s\u00ed<\/em> y no tambi\u00e9n para s\u00ed<\/em> (\u00a7 57<\/a>), as\u00ed como, a la inversa, entre lo que es solo para s\u00ed<\/em>, no en s\u00ed<\/em> (en la voluntad, el mal) \u2014 y en esto la posibilidad de la enajenaci\u00f3n de la personalidad<\/em> y de su ser sustancial, ya se produzca esta enajenaci\u00f3n de manera inconsciente o expresa. \u2013 Ejemplos de enajenaci\u00f3n de la personalidad son la esclavitud, la servidumbre, la incapacidad de poseer propiedad, la falta de libertad de esta, etc.; la enajenaci\u00f3n de la racionalidad inteligente, de la moralidad, de la eticidad, de la religi\u00f3n, se da en la superstici\u00f3n, en el hecho de conceder a otro la autoridad y el poder de determinarme y prescribirme qu\u00e9 acciones debo cometer (cuando alguien se compromete expresamente al robo, al asesinato, etc., o a la posibilidad de delitos), o qu\u00e9 sea deber de conciencia, verdad religiosa, etc. \u2013 El derecho sobre tales bienes inalienables es imprescriptible, pues el acto por el cual Yo tomo posesi\u00f3n de mi personalidad y de mi ser sustancial, haci\u00e9ndome capaz de derecho e imputaci\u00f3n, moral, religioso, sustrae precisamente estas determinaciones de la exterioridad, que era lo \u00fanico que les daba la capacidad de estar en posesi\u00f3n de otro. |69|<\/span> Con esta supresi\u00f3n de la exterioridad, cae la determinaci\u00f3n temporal y todos los fundamentos que puedan tomarse de mi consentimiento o aquiescencia anteriores. Este retorno m\u00edo a m\u00ed mismo, por el cual Yo me hago existir como Idea, como persona jur\u00eddica y moral, suprime la relaci\u00f3n anterior y la injusticia que Yo y el otro hemos cometido contra mi concepto y mi raz\u00f3n, al dejar tratar y haber tratado la existencia infinita de la autoconciencia como algo exterior. \u2013 Este retorno a m\u00ed descubre la contradicci\u00f3n de haber dado en posesi\u00f3n a otros mi capacidad jur\u00eddica, mi eticidad, mi religiosidad, lo que yo mismo no pose\u00eda, y que, tan pronto como lo poseo, existe esencialmente solo como lo m\u00edo<\/em> y no como algo exterior.<\/p><\/blockquote>

  1. \u00abcuya naturaleza solo puede concebirse como existente\u00bb \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Inalienables son, por ello, aquellos bienes, o m\u00e1s bien determinaciones sustanciales, as\u00ed como imprescriptible el derecho sobre ellas, que constituyen mi persona m\u00e1s propia y la esencia universal de mi autoconciencia, como mi personalidad en general, mi libertad universal de la voluntad, la eticidad, la religi\u00f3n. Que aquello que el esp\u00edritu es seg\u00fan su concepto, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"c0d2fde2-07c4-4c72-94de-48195fee655c\", \"content\": \"\u00abcuya naturaleza solo puede concebirse como existente\u00bb\"}]"},"categories":[],"tags":[51],"class_list":["post-901377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tag-realizacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901377"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901377\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":904364,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901377\/revisions\/904364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}