{"id":901400,"date":"2026-08-28T17:46:01","date_gmt":"2026-08-28T15:46:01","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901400"},"modified":"2026-09-24T11:43:54","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:54","slug":"126","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/126\/","title":{"rendered":"126"},"content":{"rendered":"\n

Pero mi particularidad1<\/a><\/sup>, as\u00ed como la de los otros, solo es un derecho en general en la medida en que yo soy algo libre<\/em>. No puede, por ello, afirmarse en contradicci\u00f3n con este su fundamento sustancial, y una intenci\u00f3n de mi bienestar, as\u00ed como del bienestar de otros \u2014caso en el cual se la llama, en particular, intenci\u00f3n moral<\/em>\u2014, no puede justificar una acci\u00f3n antijur\u00eddica<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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|123|<\/span> Es sobre todo una de las m\u00e1ximas corrompidas de nuestro tiempo, que en parte proviene del per\u00edodo precantiano del buen coraz\u00f3n y constituye, por ejemplo, la quintaesencia de conocidas y conmovedoras representaciones dram\u00e1ticas, despertar inter\u00e9s, en acciones antijur\u00eddicas<\/em>, por la llamada intenci\u00f3n moral<\/em>, y presentar a sujetos malvados con un coraz\u00f3n presuntamente bueno, es decir, uno que quiere su propio bienestar y quiz\u00e1 tambi\u00e9n el bienestar de otros; pero en parte esta doctrina ha sido recalentada en una figura exacerbada, y el entusiasmo interior y el \u00e1nimo, es decir, la forma<\/em> de la particularidad como tal, se han convertido en el criterio de lo que sea justo, racional y excelente, de modo que los delitos y los pensamientos que los gu\u00edan, aunque fueran las ocurrencias m\u00e1s chatas y huecas y las opiniones m\u00e1s necias, ser\u00edan conformes a derecho, racionales y excelentes por el hecho de provenir del \u00e1nimo<\/em> y del entusiasmo<\/em>; para m\u00e1s detalle, v\u00e9ase m\u00e1s abajo \u00a7 140, Observaci\u00f3n<\/a>. \u2014 Por lo dem\u00e1s, hay que atender al punto de vista desde el cual se consideran aqu\u00ed el derecho y el bienestar, a saber, como derecho formal y como bienestar particular del individuo; el llamado bien general<\/em>, el bienestar<\/em> del Estado, es decir, el derecho del esp\u00edritu efectivo concreto, es una esfera enteramente distinta, en la cual el derecho formal es un momento subordinado, tanto como el bienestar particular y la felicidad del individuo. Que es uno de los frecuentes desaciertos de la abstracci\u00f3n hacer valer el derecho privado, as\u00ed como el bienestar privado, como en y para s\u00ed<\/em> frente a lo universal del Estado, ya se ha se\u00f1alado m\u00e1s arriba [\u00a7 29<\/a>].<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

  1. Ejemplar personal de Hegel.<\/em> particularidad \u03b2) personalidad libre abstracta \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pero mi particularidad, as\u00ed como la de los otros, solo es un derecho en general en la medida en que yo soy algo libre. No puede, por ello, afirmarse en contradicci\u00f3n con este su fundamento sustancial, y una intenci\u00f3n de mi bienestar, as\u00ed como del bienestar de otros \u2014caso en el cual se la llama, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"610d7b7a-5bcd-4076-97f0-ddfd2b078cab\", \"content\": \"Ejemplar personal de Hegel.<\/em> particularidad \u03b2) personalidad libre abstracta\"}]"},"categories":[56,53],"tags":[50],"class_list":["post-901400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-moralidad","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901400"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901400\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906115,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901400\/revisions\/906115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}