{"id":901406,"date":"2026-08-28T17:48:42","date_gmt":"2026-08-28T15:48:42","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901406"},"modified":"2026-08-29T20:02:56","modified_gmt":"2026-08-29T18:02:56","slug":"135","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/135\/","title":{"rendered":"135"},"content":{"rendered":"

Pero estas determinaciones no est\u00e1n contenidas en la determinaci\u00f3n del deber mismo, sino que, en la medida en que ambas est\u00e1n condicionadas y limitadas, traen consigo, precisamente con ello, la transici\u00f3n hacia la esfera superior de lo incondicionado<\/em>, del deber. Al deber mismo, en la medida en que es, en la autoconciencia moral, lo esencial<\/em> o universal<\/em> de esta, tal como se refiere en ella solo a s\u00ed mismo, le queda con ello solo la universalidad abstracta<\/em>, y tiene por determinaci\u00f3n suya la identidad carente de contenido<\/em>, o lo positivo<\/em> abstracto, lo carente de determinaci\u00f3n.<\/p>

Por esencial que sea destacar la pura y absoluta autodeterminaci\u00f3n de la voluntad como la ra\u00edz del deber \u2014as\u00ed como el conocimiento de la voluntad solo gan\u00f3, mediante la filosof\u00eda kantiana<\/em>, su fundamento firme y su punto de partida gracias al pensamiento de su autonom\u00eda infinita (v\u00e9ase \u00a7 133<\/a>)\u2014, tanto m\u00e1s el aferrarse al punto de vista meramente moral, que no pasa al concepto de la eticidad, rebaja esta conquista a un formalismo vac\u00edo<\/em>, y la ciencia moral a una ret\u00f3rica del deber por el deber<\/em>. Desde este punto de vista no es posible ninguna doctrina inmanente de los deberes; se puede, ciertamente, tomar desde fuera<\/em> alg\u00fan material y llegar as\u00ed a deberes particulares<\/em>, pero de aquella determinaci\u00f3n del deber, en cuanto ausencia de contradicci\u00f3n<\/em>, concordancia formal consigo mismo<\/em> \u2014que no es otra cosa que la fijaci\u00f3n de la indeterminaci\u00f3n abstracta<\/em>\u2014, no puede pasarse a la determinaci\u00f3n de deberes particulares, ni, cuando se considera tal contenido particular para el actuar, hay en aquel principio un criterio de si es un deber o no. Al contrario, todo modo de obrar antijur\u00eddico e inmoral puede justificarse de esta manera. \u2013 La forma kantiana<\/em> ulterior, la capacidad de una acci\u00f3n de ser representada como m\u00e1xima universal<\/em>, trae ciertamente consigo la representaci\u00f3n m\u00e1s concreta<\/em> de un estado de cosas, pero no contiene por s\u00ed ning\u00fan principio ulterior que aquella ausencia de contradicci\u00f3n y la identidad formal. \u2013 Que no haya propiedad<\/em> no contiene en s\u00ed ninguna contradicci\u00f3n, tanto como que este o aquel pueblo, familia, etc., no exista, o que en general no vivan seres humanos<\/em>. Si, en cambio, est\u00e1 de otro modo firmemente establecido y presupuesto que debe haber propiedad y vida humana y que deben ser respetadas, entonces s\u00ed es una contradicci\u00f3n cometer un hurto o un homicidio; una contradicci\u00f3n solo puede darse con algo que es<\/em>, con un contenido que ya est\u00e9 puesto de antemano como principio firme. Solo en relaci\u00f3n con tal contenido puede una acci\u00f3n ser conforme a \u00e9l o estar en contradicci\u00f3n con \u00e9l. Pero el deber, que debe ser querido solo como tal<\/em>, no en raz\u00f3n de un contenido, la identidad formal<\/em>, es precisamente esto: excluir todo contenido y determinaci\u00f3n.\n\nLas ulteriores antinomias y configuraciones del perenne deber-ser<\/em>, en las cuales el punto de vista meramente moral de la relaci\u00f3n<\/em> solo se agita, sin poder resolverlas ni salir del deber-ser, las he desarrollado en la Fenomenolog\u00eda del Esp\u00edritu<\/em>; cf. Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas<\/em>, \u00a7 420<\/a> y ss.1<\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>

  1. *Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas*, 3.\u00aa ed., \u00a7 507 y ss. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pero estas determinaciones no est\u00e1n contenidas en la determinaci\u00f3n del deber mismo, sino que, en la medida en que ambas est\u00e1n condicionadas y limitadas, traen consigo, precisamente con ello, la transici\u00f3n hacia la esfera superior de lo incondicionado, del deber. Al deber mismo, en la medida en que es, en la autoconciencia moral, lo esencial […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"9d6e649e-ce75-46b6-8dad-1ae10a03fc1a\", \"content\": \"*Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas*, 3.\u00aa ed., \u00a7 507 y ss.\"}]"},"categories":[],"tags":[50],"class_list":["post-901406","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901406"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901406\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":902143,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901406\/revisions\/902143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}