El derecho es, en primer lugar, la existencia inmediata que la libertad se da a s\u00ed misma de manera inmediata:<\/p>\n\n
a) la posesi\u00f3n<\/em>, que es propiedad<\/em>; \u2014 la libertad es aqu\u00ed la de la voluntad abstracta en general<\/em>, o, precisamente con ello, la de una<\/em> persona singular<\/em> que solo se refiere a s\u00ed misma.<\/p>\n\n b) La persona, distingui\u00e9ndose de s\u00ed misma, se refiere a otra persona<\/em>, y, por cierto, ambas tienen existencia la una para la otra solo en cuanto propietarios. Su identidad, que es en s\u00ed<\/em>, alcanza existencia mediante el paso de la propiedad del uno a la del otro, con voluntad com\u00fan y conservaci\u00f3n de su derecho \u2014 en el contrato<\/em>.<\/p>\n\n c) La voluntad, en cuanto (a) en su relaci\u00f3n consigo misma, distinguida no de otra persona (b), sino en s\u00ed misma, es, como voluntad particular<\/em>, diferente y opuesta a s\u00ed misma en cuanto voluntad que es en y para s\u00ed<\/em> \u2014 entuerto<\/em> y delito<\/em>.<\/p>\n\n\n La divisi\u00f3n del derecho en derecho de personas y de cosas<\/em> y el derecho a las acciones<\/em> tiene, al igual que las otras muchas divisiones de este tipo, ante todo la finalidad de poner en un orden exterior la masa de material inorg\u00e1nico disponible. En esta divisi\u00f3n reside sobre todo la confusi\u00f3n de mezclar abigarradamente derechos que presuponen relaciones sustanciales, como la familia y el Estado, con aquellos que se refieren a la mera personalidad abstracta. |45|<\/span> A esta confusi\u00f3n pertenece la divisi\u00f3n kantiana, que por lo dem\u00e1s se ha hecho popular, en derechos reales<\/em>, personales y personal-reales<\/em>. Desarrollar aqu\u00ed lo desacertado y carente de concepto de la divisi\u00f3n en derecho de personas<\/em> y derecho de cosas<\/em>, que subyace al derecho romano (el derecho a las acciones concierne a la administraci\u00f3n de justicia y no pertenece a este orden), nos llevar\u00eda demasiado lejos. Aqu\u00ed queda ya claro al menos esto, [nota manuscrita \u2013 v\u00e9ase abajo el comentario \u00abHegel (Notizen)\u00bb<\/a>] que solo la personalidad<\/em> da un derecho sobre cosas<\/em>, y que, por ello, el derecho personal es esencialmente derecho de cosas<\/em> \u2014 cosa en el sentido general de lo exterior a la libertad en general, a lo cual pertenecen tambi\u00e9n mi cuerpo y mi vida. Este derecho de cosas es el derecho de la personalidad<\/em> como tal<\/em>. Pero en cuanto a lo que en el derecho romano se llama derecho de personas<\/em>, el ser humano solo ha de ser persona considerado con un cierto status<\/em> (Heineccius, Elementa Juris civilis<\/em>, [1728], \u00a7 75); en el derecho romano, la personalidad misma, frente a la esclavitud, es as\u00ed incluso solo un estado<\/em>, una condici\u00f3n<\/em>. El contenido de lo que el derecho romano llama derecho de personas concierne entonces, adem\u00e1s del derecho sobre los esclavos<\/em> \u2014a lo cual pertenecen aproximadamente tambi\u00e9n los hijos\u2014 y del estado de carencia de derechos<\/em> (capitis diminutio), a las relaciones familiares<\/em>. En Kant, para colmo, las relaciones familiares son los derechos personales de modo real<\/em>. \u2014 El derecho romano de personas no es, por tanto, el derecho de la persona como tal, sino, por lo menos, el de la persona particular<\/em>; \u2014 m\u00e1s adelante se mostrar\u00e1 que la relaci\u00f3n familiar tiene m\u00e1s bien por fundamento sustancial la renuncia a la personalidad. |46|<\/span> No puede parecer sino invertido tratar el derecho de la persona particularmente determinada<\/em> antes que el derecho universal de la personalidad. \u2014 Los derechos personales<\/em> en Kant<\/em> son los derechos que surgen de un contrato por el que yo d\u00e9 o preste algo \u2014 el jus ad rem<\/em> del derecho romano, que surge de una obligatio<\/em>. Es cierto que quien ha de prestar en virtud de un contrato no es sino una persona, as\u00ed como tambi\u00e9n quien adquiere el derecho a tal prestaci\u00f3n no es sino una persona; pero no por ello puede llamarse personal a un derecho semejante; todo<\/em> tipo de derechos corresponde solo a una persona, y objetivamente un derecho que surge del contrato no es un derecho sobre una persona, sino solo sobre algo exterior a ella, o algo que ella ha de enajenar, siempre sobre una cosa.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El derecho es, en primer lugar, la existencia inmediata que la libertad se da a s\u00ed misma de manera inmediata: a) la posesi\u00f3n, que es propiedad; \u2014 la libertad es aqu\u00ed la de la voluntad abstracta en general, o, precisamente con ello, la de una persona singular que solo se refiere a s\u00ed misma. b) […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55,53],"tags":[50],"class_list":["post-901446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-derecho-abstracto","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901446"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901446\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906249,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901446\/revisions\/906249"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n