{"id":901464,"date":"2026-08-28T19:48:24","date_gmt":"2026-08-28T17:48:24","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901464"},"modified":"2026-09-24T11:43:45","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:45","slug":"49","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/49\/","title":{"rendered":"49"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la relaci\u00f3n con las cosas exteriores, lo <em>racional<\/em> es que Yo posea propiedad; pero el lado de lo <em>particular<\/em> comprende los fines subjetivos, las necesidades, el arbitrio, los talentos, las circunstancias exteriores, etc. (<a href=\"https:\/\/grundlinien.de\/es\/45\/\" data-type=\"post\" data-id=\"901456\">\u00a7 45<\/a>); de esto depende la posesi\u00f3n meramente como tal, pero este lado particular, en esta esfera de la personalidad abstracta, no est\u00e1 puesto todav\u00eda como id\u00e9ntico con la libertad. <em>Qu\u00e9<\/em> y <em>cu\u00e1nto<\/em> poseo es, por tanto, una contingencia jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la personalidad, las <em>varias<\/em> personas, si se quiere hablar aqu\u00ed de varias donde todav\u00eda no tiene lugar tal diferencia, son iguales. Pero esta es una proposici\u00f3n vac\u00eda y tautol\u00f3gica; pues la persona, en cuanto lo abstracto, es precisamente lo todav\u00eda no particularizado ni puesto en una diferencia determinada. \u2014 La <em>igualdad<\/em> es la identidad abstracta del entendimiento, en la que cae ante todo el pensamiento reflexionante, y con ello la mediocridad del esp\u00edritu en general, cuando se le presenta la relaci\u00f3n de la unidad con una diferencia. <span class=\"ed-s\" title=\"Primera edici\u00f3n (1820), p. 55\" style=\"font-size:.7em;color:#a2977f;letter-spacing:.03em;white-space:nowrap;\">|55|<\/span> Aqu\u00ed la igualdad ser\u00eda solo igualdad de las personas abstractas como <em>tales<\/em>, <em>fuera de la cual<\/em>, precisamente por ello, cae todo lo que concierne a la posesi\u00f3n, este <em>terreno de la desigualdad<\/em>. \u2014 La exigencia, planteada a veces, de <em>igualdad<\/em> en el reparto del suelo o incluso de la dem\u00e1s fortuna existente es un entendimiento tanto m\u00e1s vac\u00edo y superficial cuanto que en esta particularidad cae no solo la contingencia natural exterior, sino tambi\u00e9n todo el \u00e1mbito de la naturaleza espiritual en su infinita particularidad y diversidad, as\u00ed como en su raz\u00f3n desarrollada hasta ser organismo. \u2014 De una <em>injusticia de la naturaleza<\/em> en cuanto al reparto desigual de la posesi\u00f3n y de la fortuna no se puede hablar, pues la naturaleza no es libre y, por ello, no es ni justa ni injusta. Que todos los seres humanos deban tener su sustento para sus necesidades es, en parte, un <em>deseo<\/em> moral y, expresado en esta indeterminaci\u00f3n, bienintencionado ciertamente, pero que, como lo meramente bienintencionado en general, no es nada objetivo; en parte, el sustento es algo distinto de la <em>posesi\u00f3n<\/em> y pertenece a otra esfera, la de la sociedad civil.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En la relaci\u00f3n con las cosas exteriores, lo racional es que Yo posea propiedad; pero el lado de lo particular comprende los fines subjetivos, las necesidades, el arbitrio, los talentos, las circunstancias exteriores, etc. (\u00a7 45); de esto depende la posesi\u00f3n meramente como tal, pero este lado particular, en esta esfera de la personalidad abstracta, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55,53],"tags":[51],"class_list":["post-901464","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-derecho-abstracto","category-parrafo","tag-realizacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901464"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901464\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906066,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901464\/revisions\/906066"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}