{"id":901464,"date":"2026-08-28T19:48:24","date_gmt":"2026-08-28T17:48:24","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901464"},"modified":"2026-09-19T11:39:17","modified_gmt":"2026-09-19T09:39:17","slug":"49","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/49\/","title":{"rendered":"49"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la relaci\u00f3n con las cosas exteriores, lo <em>racional<\/em> es que Yo posea propiedad; pero el lado de lo <em>particular<\/em> comprende los fines subjetivos, las necesidades, el arbitrio, los talentos, las circunstancias exteriores, etc. (<a href=\"https:\/\/grundlinien.de\/es\/45\/\">\u00a7 45<\/a>); de esto depende la posesi\u00f3n meramente como tal, pero este lado particular no est\u00e1 puesto todav\u00eda, en esta esfera de la personalidad abstracta, como id\u00e9ntico con la libertad. <em>Qu\u00e9<\/em> y <em>cu\u00e1nto<\/em> Yo poseo es, por tanto, una contingencia jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la personalidad, las <em>varias<\/em> personas \u2014si se quiere hablar aqu\u00ed de varias, donde todav\u00eda no existe tal diferencia\u2014 son iguales. Pero esta es una proposici\u00f3n vac\u00eda y tautol\u00f3gica; pues la persona, en cuanto lo abstracto, es precisamente lo <em>todav\u00eda no particularizado<\/em> ni puesto en una diferencia determinada. \u2013 La <em>igualdad<\/em> es la identidad abstracta del entendimiento, en la que recae en primer lugar el pensamiento reflexionante \u2014y con ello la mediocridad del esp\u00edritu en general\u2014 cuando se le presenta la relaci\u00f3n de la unidad con una diferencia. <span class=\"ed-s\" title=\"Erstdruck 1820, S.\u00a055\" style=\"font-size:.7em;color:#a2977f;letter-spacing:.03em;white-space:nowrap;\">|55|<\/span> Aqu\u00ed la igualdad ser\u00eda solo la igualdad de las personas abstractas <em>como tales<\/em>, <em>fuera de la cual<\/em> cae precisamente, con ello, todo lo que concierne a la posesi\u00f3n, este <em>terreno de la desigualdad<\/em>. \u2013 La exigencia, hecha a veces, de <em>igualdad<\/em> en el reparto del suelo, o incluso de la fortuna disponible en general, es un entendimiento tanto m\u00e1s vac\u00edo y superficial cuanto que en esta particularidad recae no solo la contingencia natural exterior, sino tambi\u00e9n todo el \u00e1mbito de la naturaleza espiritual en su infinita particularidad y diversidad, as\u00ed como en su raz\u00f3n desarrollada hasta el organismo. \u2013 No se puede hablar de una <em>injusticia de la naturaleza<\/em> respecto del reparto desigual de la posesi\u00f3n y la fortuna, pues la naturaleza no es libre y, por ello, no es ni justa ni injusta. Que todos los seres humanos deban tener lo necesario para sus necesidades es, en parte, un <em>deseo<\/em> moral \u2014y, expresado en esta indeterminaci\u00f3n, aunque bien intencionado, no es, como todo lo meramente bienintencionado, nada objetivo\u2014; en parte, tener lo necesario es algo distinto de la <em>posesi\u00f3n<\/em> y pertenece a otra esfera, la de la <em>sociedad civil<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En la relaci\u00f3n con las cosas exteriores, lo racional es que Yo posea propiedad; pero el lado de lo particular comprende los fines subjetivos, las necesidades, el arbitrio, los talentos, las circunstancias exteriores, etc. (\u00a7 45); de esto depende la posesi\u00f3n meramente como tal, pero este lado particular no est\u00e1 puesto todav\u00eda, en esta esfera [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[51],"class_list":["post-901464","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tag-realizacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901464"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901464\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":904360,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901464\/revisions\/904360"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}