{"id":901470,"date":"2026-08-28T20:23:22","date_gmt":"2026-08-28T18:23:22","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901470"},"modified":"2026-08-29T20:01:59","modified_gmt":"2026-08-29T18:01:59","slug":"52","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/52\/","title":{"rendered":"\u00a7 52"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La toma de posesi\u00f3n hace de la <em>materia<\/em> de la cosa mi propiedad, puesto que la materia no se pertenece a s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La materia me opone resistencia (y ella no es m\u00e1s que esto: oponerme resistencia), es decir, me muestra su <em>ser-para-s\u00ed<\/em> abstracto solo como esp\u00edritu abstracto, a saber, como <em>sensible<\/em> (de manera invertida, la representaci\u00f3n sensible tiene por lo concreto el ser sensible del esp\u00edritu, y por lo abstracto, lo racional); pero, en relaci\u00f3n con la voluntad y la propiedad, este ser-para-s\u00ed de la materia no tiene ninguna verdad. La toma de posesi\u00f3n, en cuanto <em>acci\u00f3n exterior<\/em>, mediante la cual se realiza el derecho general de apropiaci\u00f3n de las cosas naturales, entra en las condiciones de la fuerza f\u00edsica, la astucia, la destreza, la mediaci\u00f3n en general, mediante las cuales uno se apodera corporalmente de algo. Seg\u00fan la diversidad cualitativa de las cosas naturales, su dominio y toma de posesi\u00f3n tiene un sentido infinitamente m\u00faltiple y una limitaci\u00f3n y contingencia igualmente infinitas. Por lo dem\u00e1s, el g\u00e9nero y lo elemental como tal no son <em>objeto de la singularidad personal<\/em>; para llegar a serlo y poder ser aprehendidos, deben ser primero singularizados (un soplo de aire, un trago de agua). En la imposibilidad de tomar en posesi\u00f3n un g\u00e9nero exterior como tal y lo elemental, no ha de considerarse como lo \u00faltimo la imposibilidad f\u00edsica exterior, sino que la persona, en cuanto voluntad, se determina como <em>singularidad<\/em> y, en cuanto persona, es a la vez <em>singularidad inmediata<\/em>, y con ello tambi\u00e9n se refiere, en cuanto tal, a lo exterior como a <em>singularidades<\/em> (<a href=\"https:\/\/grundlinien.de\/es\/13\/\">\u00a7 13<\/a>, Observaci\u00f3n, <a href=\"https:\/\/grundlinien.de\/es\/43\/\">\u00a7 43<\/a>). \u2013 El dominio y la posesi\u00f3n exterior se vuelven, por ello, tambi\u00e9n de manera infinita, m\u00e1s o menos indeterminados e imperfectos. Sin embargo, la materia nunca est\u00e1 sin forma esencial, y solo por esta es algo. Cuanto m\u00e1s me apropio de esta forma, tanto m\u00e1s entro tambi\u00e9n en la posesi\u00f3n <em>efectiva<\/em> de la cosa. El consumo de alimentos es una penetraci\u00f3n y alteraci\u00f3n de su naturaleza cualitativa, por la cual dejan de ser lo que eran antes de ser consumidos. La formaci\u00f3n de mi cuerpo org\u00e1nico en habilidades, as\u00ed como la formaci\u00f3n de mi esp\u00edritu, es igualmente una toma de posesi\u00f3n y penetraci\u00f3n m\u00e1s o menos perfecta; el esp\u00edritu es lo que puedo apropiarme de manera m\u00e1s perfecta. Pero esta <em>efectividad de la toma de posesi\u00f3n<\/em> es distinta de la propiedad como tal, que se consuma mediante la voluntad libre. Frente a ella, la cosa no ha retenido para s\u00ed nada propio, aunque en la posesi\u00f3n, en cuanto relaci\u00f3n exterior, quede todav\u00eda una exterioridad. Sobre el vac\u00edo abstracto de una materia sin propiedades, que en la propiedad deber\u00eda permanecer fuera de m\u00ed y propia de la cosa, el pensamiento debe hacerse due\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La toma de posesi\u00f3n hace de la materia de la cosa mi propiedad, puesto que la materia no se pertenece a s\u00ed misma. 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