{"id":901470,"date":"2026-08-28T20:23:22","date_gmt":"2026-08-28T18:23:22","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901470"},"modified":"2026-09-24T11:43:45","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:45","slug":"52","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/52\/","title":{"rendered":"52"},"content":{"rendered":"\n

La toma de posesi\u00f3n hace de la materia<\/em> de la cosa mi propiedad, puesto que la materia, para s\u00ed, no se pertenece a s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n

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|56|<\/span> La materia me opone resistencia (y no es m\u00e1s que esto: oponerme resistencia), es decir, me muestra su ser-para-s\u00ed abstracto solo en cuanto soy esp\u00edritu abstracto, a saber, esp\u00edritu sensible<\/em> (invirtiendo las cosas, el representar sensible tiene el ser sensible del esp\u00edritu por lo concreto y lo racional por lo abstracto); pero, en relaci\u00f3n con la voluntad y la propiedad, este ser-para-s\u00ed de la materia no tiene ninguna verdad. La toma de posesi\u00f3n, en cuanto hacer exterior<\/em> mediante el cual se realiza el derecho universal de apropiaci\u00f3n de las cosas naturales, entra en las condiciones de la fuerza f\u00edsica, de la astucia, de la destreza, de la mediaci\u00f3n en general, mediante las cuales uno se apodera corporalmente de algo. Seg\u00fan la diversidad cualitativa de las cosas naturales, el apoderamiento y la toma de posesi\u00f3n de ellas tienen un sentido infinitamente m\u00faltiple y una limitaci\u00f3n y contingencia igualmente infinitas. Por lo dem\u00e1s, el g\u00e9nero y lo elemental como tal no son objeto de la singularidad personal<\/em>; para llegar a serlo y poder ser aprehendidos, tienen que ser primero singularizados (una bocanada de aire, un trago de agua). En la imposibilidad de poder tomar en posesi\u00f3n un g\u00e9nero exterior como tal y lo elemental, no ha de considerarse como lo \u00faltimo la imposibilidad f\u00edsica exterior, sino el hecho de que la persona, en cuanto voluntad, se determina como singularidad y, en cuanto persona, es a la vez singularidad inmediata, y con ello se comporta tambi\u00e9n, en cuanto tal, respecto de lo exterior como respecto de singularidades (\u00a7 13, Observaci\u00f3n<\/a>, \u00a7 43<\/a>). \u2014 El apoderamiento y el poseer exterior se vuelven, por ello, tambi\u00e9n de maneras infinitas, m\u00e1s o menos indeterminados e imperfectos. Pero la materia nunca est\u00e1 sin forma esencial, y solo por esta es algo. Cuanto m\u00e1s me apropio de esta forma, tanto m\u00e1s entro tambi\u00e9n en la posesi\u00f3n efectiva<\/em> de la cosa. |57|<\/span> El consumo de alimentos es una penetraci\u00f3n y alteraci\u00f3n de su naturaleza cualitativa, por la cual son, antes de ser consumidos, lo que son. El adiestramiento de mi cuerpo org\u00e1nico en habilidades, as\u00ed como la formaci\u00f3n de mi esp\u00edritu, es igualmente una toma de posesi\u00f3n y penetraci\u00f3n m\u00e1s o menos perfecta; el esp\u00edritu es lo que puedo hacer m\u00edo de la manera m\u00e1s perfecta. Pero esta efectividad de la toma de posesi\u00f3n<\/em> es distinta de la propiedad como tal, que es consumada por la voluntad libre. Frente a esta, la cosa no ha retenido para s\u00ed nada propio, aunque en la posesi\u00f3n, en cuanto relaci\u00f3n exterior, quede todav\u00eda una exterioridad. El pensamiento tiene que hacerse due\u00f1o de la vac\u00eda abstracci\u00f3n de una materia sin propiedades, que en la propiedad deber\u00eda permanecer fuera de m\u00ed y ser propia de la cosa.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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