{"id":901550,"date":"2026-08-28T21:48:35","date_gmt":"2026-08-28T19:48:35","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901550"},"modified":"2026-08-28T21:48:35","modified_gmt":"2026-08-28T19:48:35","slug":"104","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/104\/","title":{"rendered":"\u00a7 104"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Transici\u00f3n del derecho a la moralidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El delito y la justicia vengadora presentan, en efecto, la <em>figura<\/em> del desarrollo de la voluntad tal como ha salido a la distinci\u00f3n entre lo <em>universal en s\u00ed<\/em> y lo <em>singular<\/em>, que es <em>para s\u00ed<\/em> frente a aquel, y, adem\u00e1s, tal como la voluntad <em>que es en s\u00ed<\/em>, mediante la supresi\u00f3n de esta oposici\u00f3n, ha retornado a s\u00ed y con ello se ha hecho, ella misma, <em>para s\u00ed<\/em> y <em>efectiva<\/em>. As\u00ed, el derecho <em>es<\/em> y <em>vale<\/em>, acreditado frente a la voluntad singular meramente <em>para s\u00ed<\/em>, como <em>efectivo<\/em> por su necesidad. \u2013 Esta configuraci\u00f3n es, a la vez, igualmente la determinidad conceptual interior, m\u00e1s desarrollada, de la voluntad. Seg\u00fan su concepto, su realizaci\u00f3n consiste en esto: en suprimir en s\u00ed misma el ser-en-s\u00ed y la forma de la inmediatez en que en un principio se encuentra, y que tiene como figura en el derecho abstracto (<a href=\"https:\/\/grundlinien.de\/es\/21\/\">\u00a7 21<\/a>) \u2014 poni\u00e9ndose, pues, primero en la oposici\u00f3n entre la voluntad universal <em>en s\u00ed<\/em> y la voluntad singular <em>para s\u00ed<\/em>, y luego, mediante la supresi\u00f3n de esta oposici\u00f3n, la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n, determin\u00e1ndose como voluntad <em>en su existencia<\/em>, de tal modo que no sea solo voluntad libre <em>en s\u00ed<\/em>, sino <em>para s\u00ed misma<\/em>, como negatividad que se refiere a s\u00ed. Su <em>personalidad<\/em>, que es lo \u00fanico que la voluntad es en el derecho abstracto, tiene esta ahora, por tanto, por su <em>objeto<\/em>; la subjetividad as\u00ed <em>para s\u00ed<\/em> infinita de la libertad constituye el principio del <em>punto de vista moral<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si observamos m\u00e1s de cerca los momentos por los cuales el concepto de la libertad se desarrolla desde la determinidad, en un principio abstracta, de la voluntad, hacia la determinidad que se refiere a s\u00ed misma, y con ello hacia la <em>autodeterminaci\u00f3n de la subjetividad<\/em>, entonces esta determinidad es, en la propiedad, <em>lo m\u00edo abstracto<\/em>, y por ello est\u00e1 en una cosa exterior; en el contrato, es lo m\u00edo <em>mediado por la voluntad<\/em> y solo <em>com\u00fan<\/em>; en el entuerto, la voluntad de la esfera del derecho, su ser-en-s\u00ed abstracto o inmediatez, est\u00e1 puesta como <em>contingencia<\/em> por la voluntad singular, ella misma <em>contingente<\/em>. En el punto de vista moral, esta contingencia queda as\u00ed superada, en cuanto que esta contingencia misma, en cuanto <em>reflejada en s\u00ed<\/em> e <em>id\u00e9ntica consigo<\/em>, es la contingencia infinita, que es en s\u00ed, de la voluntad, su <em>subjetividad<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Transici\u00f3n del derecho a la moralidad El delito y la justicia vengadora presentan, en efecto, la figura del desarrollo de la voluntad tal como ha salido a la distinci\u00f3n entre lo universal en s\u00ed y lo singular, que es para s\u00ed frente a aquel, y, adem\u00e1s, tal como la voluntad que es en s\u00ed, mediante [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[52],"class_list":["post-901550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tag-transicion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901550"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901550\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":901551,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901550\/revisions\/901551"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}