{"id":901595,"date":"2026-08-29T09:14:18","date_gmt":"2026-08-29T07:14:18","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901595"},"modified":"2026-09-24T11:43:53","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:53","slug":"119","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/119\/","title":{"rendered":"119"},"content":{"rendered":"\n

|116|<\/span> Segunda Secci\u00f3n. La intenci\u00f3n y el bienestar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La existencia exterior de la acci\u00f3n es una conexi\u00f3n m\u00faltiple que puede considerarse dividida infinitamente en singularidades<\/em>, y la acci\u00f3n puede considerarse de tal modo que solo habr\u00eda tocado en un primer momento una singularidad semejante<\/em>. Pero la verdad de lo singular<\/em> es lo universal<\/em> 1<\/a><\/sup>, y la determinidad de la acci\u00f3n no es, para s\u00ed, un contenido aislado en una singularidad exterior, sino un contenido universal<\/em> que contiene en s\u00ed la conexi\u00f3n m\u00faltiple. El prop\u00f3sito, en cuanto procede de un ser pensante<\/em>, no contiene meramente la singularidad, sino esencialmente aquel lado universal<\/em> \u2014 la intenci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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La intenci\u00f3n<\/em> (Absicht<\/em>) contiene, etimol\u00f3gicamente, la abstracci\u00f3n<\/em>: en parte la forma de la universalidad<\/em>, en parte el extraer un lado particular<\/em> de la cosa concreta. |117|<\/span> El empe\u00f1o de justificarse por la intenci\u00f3n consiste en aislar un lado singular en general, que se afirma como la esencia subjetiva de la acci\u00f3n. \u2014 El juicio sobre una acci\u00f3n en cuanto hecho exterior, todav\u00eda sin la determinaci\u00f3n de su lado jur\u00eddico o antijur\u00eddico, le atribuye un predicado universal<\/em>: que es incendio provocado, homicidio, etc. \u2014 La determinidad singularizada<\/em> de la efectividad exterior muestra lo que es su naturaleza<\/em> en cuanto conexi\u00f3n<\/em> exterior. La efectividad es tocada, en un primer momento, solo en un punto singular (as\u00ed como el incendio provocado solo alcanza inmediatamente un peque\u00f1o punto de la madera, lo cual da solo una proposici\u00f3n, no un juicio), pero la naturaleza universal de este punto contiene su extensi\u00f3n. En lo viviente, lo singular no es inmediatamente en cuanto parte, sino en cuanto \u00f3rgano, en el cual lo universal como tal existe de manera presente, de modo que en el asesinato no se viola un trozo de carne, como algo singular, sino, en \u00e9l, la vida misma. Es, por un lado, la reflexi\u00f3n subjetiva, que no conoce la naturaleza l\u00f3gica de lo singular y de lo universal, la que se entrega a la disgregaci\u00f3n en singularidades y consecuencias; por otro lado, es la naturaleza misma del hecho finito contener tales separaciones de las contingencias. \u2014 La invenci\u00f3n del dolus indirectus<\/em> tiene su fundamento en lo que acabamos de considerar.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

  1. Hegel no indica ning\u00fan pasaje. La proposici\u00f3n es l\u00f3gica: lo singular no es lo singularizado aisladamente, sino que tiene en \u00e9l mismo la conexi\u00f3n en la que se encuentra; por eso la acci\u00f3n nunca es solo la \u00fanica singularidad que toca en un primer momento (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 163\u2013165 y \u00a7 172 y ss.<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): Allgemeinheit<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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