{"id":901603,"date":"2026-08-29T09:21:46","date_gmt":"2026-08-29T07:21:46","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901603"},"modified":"2026-09-24T10:52:47","modified_gmt":"2026-09-24T08:52:47","slug":"123","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/123\/","title":{"rendered":"123"},"content":{"rendered":"\n

Para el contenido de estos fines solo est\u00e1 presente aqu\u00ed \u03b1<\/span>) la actividad formal misma \u2014 que el sujeto est\u00e9 con su actividad<\/em> en aquello que ha de considerar y promover como su fin; \u2014 aquello por lo que los seres humanos se interesan, o deben interesarse, como por lo suyo, es aquello por lo que quieren actuar. \u03b2<\/span>) Pero un contenido ulteriormente determinado solo lo tiene la libertad, todav\u00eda abstracta y formal, de la subjetividad en su existencia subjetiva natural<\/em>: necesidades, inclinaciones, pasiones, opiniones, ocurrencias, etc. La satisfacci\u00f3n de este contenido es el bienestar<\/em> o la felicidad<\/em>, en sus determinaciones particulares y en general, los fines de la finitud en cuanto tales.<\/p>\n\n\n\n

\n

Este es, en cuanto punto de vista de la relaci\u00f3n<\/em> (\u00a7 108<\/a>), en el cual el sujeto est\u00e1 determinado a su diferenciaci\u00f3n y vale, por tanto, como algo particular<\/em>, el lugar donde entra el contenido de la voluntad natural (\u00a7 11<\/a>); pero aqu\u00ed no est\u00e1 tal como es inmediatamente, sino que este contenido, en cuanto perteneciente a la voluntad reflejada en s\u00ed, est\u00e1 elevado a un fin universal<\/em>, el del bienestar<\/em> o de la felicidad<\/em> (Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas<\/em>, \u00a7 395 y ss.) 1<\/a><\/sup> \u2014 el punto de vista del pensar que todav\u00eda no aprehende la voluntad en su libertad, sino que reflexiona<\/em> sobre su contenido como algo natural y dado \u2014, como, por ejemplo, en tiempos de Creso<\/em> y Sol\u00f3n<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

  1. Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 479 y s.<\/em><\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Para el contenido de estos fines solo est\u00e1 presente aqu\u00ed \u03b1) la actividad formal misma \u2014 que el sujeto est\u00e9 con su actividad en aquello que ha de considerar y promover como su fin; \u2014 aquello por lo que los seres humanos se interesan, o deben interesarse, como por lo suyo, es aquello por lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"6f69ff65-eaab-4cad-9fe1-7051db9d8193\", \"content\": \"Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 479 y s.<\/em><\/a>\"}]"},"categories":[56,53],"tags":[50],"class_list":["post-901603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-moralidad","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901603"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901603\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":905493,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901603\/revisions\/905493"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}