{"id":901627,"date":"2026-08-29T10:29:43","date_gmt":"2026-08-29T08:29:43","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901627"},"modified":"2026-09-24T11:43:56","modified_gmt":"2026-09-24T09:43:56","slug":"141","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/141\/","title":{"rendered":"141"},"content":{"rendered":"\n

Transici\u00f3n de la moralidad a la eticidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para el bien<\/em>, en cuanto lo universal sustancial de la libertad, pero todav\u00eda abstracto<\/em>, se requieren<\/em> por ello determinaciones en general y el principio de estas, pero como id\u00e9ntico<\/em> con \u00e9l, igual que para la conciencia moral<\/em>, el principio solo abstracto del determinar, se requiere la universalidad y objetividad de sus determinaciones. |154|<\/span> Ambos, elevado cada uno as\u00ed para s\u00ed a totalidad, se convierten en lo carente de determinaci\u00f3n que debe<\/em> ser determinado. \u2014 Pero la integraci\u00f3n de ambas totalidades relativas en la identidad absoluta est\u00e1 ya cumplida en s\u00ed<\/em>, puesto que precisamente esta subjetividad de la pura certeza<\/em> de s\u00ed misma, que para s\u00ed se desvanece en su vanidad, es id\u00e9ntica<\/em> con la universalidad abstracta<\/em> del bien; \u2014 la identidad, por tanto concreta<\/em>, del bien y de la voluntad subjetiva, la verdad de ambos, es la eticidad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\n

Lo m\u00e1s preciso sobre una tal transici\u00f3n del concepto se hace comprensible en la L\u00f3gica. 1<\/a><\/sup> Aqu\u00ed baste decir que la naturaleza de lo limitado y finito \u2014 y tal es aqu\u00ed el bien abstracto, que solo debe ser<\/em>, y la subjetividad igualmente abstracta, que solo debe ser buena<\/em> \u2014 consiste en tener en ellos mismos<\/em> su contrario: el bien, su efectividad, y la subjetividad (el momento de la efectividad<\/em> de lo \u00e9tico), el bien; pero que, en cuanto unilaterales, no est\u00e1n a\u00fan puestos<\/em> como lo que son en s\u00ed<\/em>. |155|<\/span> Este llegar a ser puestos lo alcanzan en su negatividad, en que, al constituirse unilateralmente<\/em> como totalidades para s\u00ed \u2014 cada uno como si no hubiera de tener en \u00e9l lo que en s\u00ed<\/em> est\u00e1 en \u00e9l: el bien sin subjetividad ni determinaci\u00f3n, y lo determinante, la subjetividad, sin lo que es en s\u00ed \u2014, se suprimen y con ello se rebajan a momentos \u2014 a momentos del concepto<\/em>, que se manifiesta como su unidad y que, justamente por este ser-puestos de sus momentos, ha recibido realidad<\/em> y as\u00ed es ahora como Idea<\/em> \u2014, concepto que ha formado sus determinaciones hasta la realidad y que a la vez, en la identidad de ellas, es su esencia que es en s\u00ed<\/em>. \u2014 La existencia de la libertad, que de modo inmediato era como el derecho<\/em>, est\u00e1 determinada, en la reflexi\u00f3n de la autoconciencia, como el bien<\/em>; lo tercero, aqu\u00ed en su transici\u00f3n como la verdad de este bien y de la subjetividad, es por ello igualmente la verdad de esta y del derecho. \u2014 Lo \u00e9tico<\/em> es disposici\u00f3n de \u00e1nimo subjetiva, pero del derecho que es en s\u00ed; \u2014 que esta Idea sea la verdad<\/em> del concepto de la libertad, esto no puede ser algo presupuesto, tomado del sentimiento o de cualquier otra parte, sino \u2014 en la filosof\u00eda \u2014 solo algo demostrado<\/em>. Esta deducci\u00f3n de la misma est\u00e1 contenida \u00fanicamente en que el derecho y la autoconciencia moral se muestran, en ellos mismos, retornando a ella como a su resultado<\/em>. \u2014 Quienes creen poder prescindir del demostrar y del deducir en la filosof\u00eda muestran que est\u00e1n a\u00fan lejos del primer pensamiento de lo que la filosof\u00eda es, y bien pueden hablar en otros \u00e1mbitos, pero en la filosof\u00eda no tienen derecho a intervenir quienes quieren hablar sin concepto.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

  1. Hegel no indica ning\u00fan pasaje. Se quiere decir la transici\u00f3n que lo finito lleva a cabo en \u00e9l mismo: el bien que solo debe ser y la subjetividad que solo debe ser buena se invierten en su contrario, porque cada uno est\u00e1 limitado para s\u00ed \u2014 en la L\u00f3gica, la transici\u00f3n de la Idea del bien a la Idea absoluta (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 233\u2013236<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): \u00dcbergang<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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