{"id":901667,"date":"2026-08-29T10:58:36","date_gmt":"2026-08-29T08:58:36","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901667"},"modified":"2026-08-29T20:00:45","modified_gmt":"2026-08-29T18:00:45","slug":"164","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/164\/","title":{"rendered":"\u00a7 164"},"content":{"rendered":"\n

As\u00ed como la estipulaci\u00f3n del contrato contiene ya, para s\u00ed, el tr\u00e1nsito verdadero de la propiedad (\u00a7 79<\/a>), as\u00ed tambi\u00e9n la declaraci\u00f3n solemne del consentimiento al v\u00ednculo \u00e9tico del matrimonio, y el correspondiente reconocimiento y confirmaci\u00f3n de este por parte de la familia y la comunidad (que a este respecto entre en juego la Iglesia<\/em> es una determinaci\u00f3n ulterior, que aqu\u00ed no ha de desarrollarse), constituyen la celebraci\u00f3n<\/em> formal y la realidad<\/em> del matrimonio, de modo que esta uni\u00f3n solo est\u00e1 constituida \u00e9ticamente por el anteceder<\/em> de esta ceremonia, como el cumplimiento de lo sustancial<\/em> por medio del signo<\/em>, el lenguaje, en cuanto existencia m\u00e1s espiritual de lo espiritual (\u00a7 78<\/a>). Con ello, el momento sensible, perteneciente a la vitalidad natural, queda puesto, en su relaci\u00f3n \u00e9tica, como una consecuencia y accidentalidad que pertenece a la existencia exterior de la uni\u00f3n \u00e9tica, la cual tambi\u00e9n puede agotarse \u00fanicamente en el amor y la ayuda rec\u00edprocos.<\/p>\n\n\n\n

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Cuando se pregunta qu\u00e9 debe considerarse el fin principal<\/em> del matrimonio, para poder extraer o juzgar de ah\u00ed las determinaciones legales, se entiende por este fin principal cu\u00e1l de los lados singulares de su realidad debe tomarse como esencial frente a los dem\u00e1s. Pero ninguno para s\u00ed constituye todo el \u00e1mbito de su contenido en y para s\u00ed, lo \u00e9tico, y este o aquel lado de su existencia puede faltar sin menoscabo de la esencia del matrimonio. \u2014 Si la celebraci\u00f3n del matrimonio<\/em> como tal, la solemnidad por la cual se enuncia y se constata<\/em> la esencia de esta uni\u00f3n como algo \u00e9tico elevado por encima de lo contingente<\/em> del sentimiento y de la inclinaci\u00f3n particular<\/em>, se toma por una formalidad exterior<\/em> y un llamado mero mandato civil<\/em>, no le queda a este acto otra cosa que tener, quiz\u00e1s, el fin de la edificaci\u00f3n y de la acreditaci\u00f3n de la relaci\u00f3n civil, o incluso ser el mero arbitrio positivo de un mandato civil o eclesi\u00e1stico, indiferente no solo a la naturaleza del matrimonio, sino que, en la medida en que el \u00e1nimo, a causa del mandato, ponga un valor en esta celebraci\u00f3n formal y la considere como condici\u00f3n previa de la entrega rec\u00edproca y completa, desunir\u00eda la disposici\u00f3n de \u00e1nimo del amor y, como algo ajeno, contrariar\u00eda la intimidad de esta uni\u00f3n. Tal opini\u00f3n, mientras pretende dar el concepto m\u00e1s elevado de la libertad, la intimidad y la perfecci\u00f3n del amor, m\u00e1s bien niega lo \u00e9tico del amor, la inhibici\u00f3n y postergaci\u00f3n superior del mero impulso natural, la cual ya est\u00e1 contenida, de un modo natural, en el pudor<\/em>, y se eleva, por medio de la conciencia espiritual m\u00e1s determinada, a castidad<\/em> y disciplina<\/em>. M\u00e1s de cerca, por medio de aquella opini\u00f3n se rechaza la determinaci\u00f3n \u00e9tica que consiste en que la conciencia se recoge, desde su naturalidad y subjetividad, hacia el pensamiento de lo sustancial, y, en lugar de reservarse todav\u00eda lo contingente y el arbitrio de la inclinaci\u00f3n sensible, sustrae la uni\u00f3n a este arbitrio y la entrega a lo sustancial, oblig\u00e1ndose ante los Penates, y rebaja el momento sensible a algo solo condicionado<\/em> respecto de lo verdadero y \u00e9tico de la relaci\u00f3n y del reconocimiento de la uni\u00f3n como \u00e9tica. \u2014 Es la desverg\u00fcenza, y el entendimiento que la sostiene y que no logra captar la naturaleza especulativa de la relaci\u00f3n sustancial, a lo cual, en cambio, corresponden tanto el \u00e1nimo \u00e9tico incorrupto como las legislaciones de los pueblos cristianos.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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