{"id":901789,"date":"2026-08-29T14:29:55","date_gmt":"2026-08-29T12:29:55","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901789"},"modified":"2026-09-24T11:44:08","modified_gmt":"2026-09-24T09:44:08","slug":"227","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/227\/","title":{"rendered":"227"},"content":{"rendered":"\n

El primer lado, el conocimiento<\/em> del caso en su singularidad inmediata<\/em>, y su calificaci\u00f3n, no contiene para s\u00ed ning\u00fan juzgar en derecho. Es un conocimiento tal como corresponde a todo ser humano formado<\/em>. En la medida en que, para la calificaci\u00f3n del acto, es esencial el momento subjetivo de la intelecci\u00f3n y la intenci\u00f3n de quien act\u00faa (v\u00e9ase Parte II<\/a>), y la prueba, de todos modos, no ata\u00f1e a objetos de la raz\u00f3n o del entendimiento abstracto, sino solo a singularidades, circunstancias y objetos de la intuici\u00f3n sensible y de la certeza subjetiva, y por ello no contiene en s\u00ed ninguna determinaci\u00f3n absolutamente objetiva, lo \u00faltimo en la decisi\u00f3n es la convicci\u00f3n subjetiva<\/em> y la conciencia moral (animi sententia), as\u00ed como, respecto de la prueba que descansa en declaraciones y aseveraciones de otros, el juramento<\/em> es la corroboraci\u00f3n, ciertamente subjetiva, pero \u00faltima.<\/p>\n\n\n\n

\n

En el asunto que nos ocupa, lo principal es fijar la mirada en la naturaleza del probar<\/em> que aqu\u00ed importa, y distinguirlo del conocer y probar de otra \u00edndole. Probar una determinaci\u00f3n racional, como es el concepto mismo del derecho, es decir, conocer su necesidad, requiere un m\u00e9todo distinto del de la demostraci\u00f3n de un teorema geom\u00e9trico. Adem\u00e1s, en este \u00faltimo la figura est\u00e1 determinada por el entendimiento y ya hecha abstracta conforme a una ley; pero en un contenido emp\u00edrico, como es un hecho<\/em>, la materia del conocer es la intuici\u00f3n sensible dada y la certeza subjetiva sensible, y el enunciar y aseverar tal certeza \u2014 sobre lo cual se ejerce entonces el inferir y combinar a partir de tales declaraciones, testimonios, circunstancias y similares. |223|<\/span> La verdad objetiva que resulta de tal materia y del m\u00e9todo que le es adecuado \u2014el cual, en el intento de determinarla para s\u00ed objetivamente, conduce a medias pruebas<\/em> y, en una consecuencia ulterior verdadera, que a la vez contiene en s\u00ed una inconsecuencia formal, a penas extraordinarias<\/em>\u2014 tiene un sentido enteramente distinto del de la verdad de una determinaci\u00f3n racional o de una proposici\u00f3n cuya materia el entendimiento se ha determinado ya abstractamente. Mostrar que el conocer tal verdad emp\u00edrica de un suceso reside en la determinaci\u00f3n propiamente jur\u00eddica de un tribunal, que en esta reside una cualidad peculiar para ello y, con ello, un derecho excluyente en s\u00ed<\/em> y una necesidad, constitu\u00eda un punto de vista principal en la cuesti\u00f3n de en qu\u00e9 medida el juicio sobre el hecho, as\u00ed como sobre la cuesti\u00f3n de derecho, hab\u00eda de atribuirse a los tribunales jur\u00eddicos formales.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El primer lado, el conocimiento del caso en su singularidad inmediata, y su calificaci\u00f3n, no contiene para s\u00ed ning\u00fan juzgar en derecho. Es un conocimiento tal como corresponde a todo ser humano formado. En la medida en que, para la calificaci\u00f3n del acto, es esencial el momento subjetivo de la intelecci\u00f3n y la intenci\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57,53],"tags":[51],"class_list":["post-901789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eticidad","category-parrafo","tag-realizacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901789"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906175,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901789\/revisions\/906175"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}