{"id":901883,"date":"2026-08-29T16:14:31","date_gmt":"2026-08-29T14:14:31","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901883"},"modified":"2026-09-24T11:44:20","modified_gmt":"2026-09-24T09:44:20","slug":"278","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/278\/","title":{"rendered":"278"},"content":{"rendered":"\n

Estas dos determinaciones, a saber, que las ocupaciones y poderes particulares del Estado no son independientes ni fijos, ni por s\u00ed mismos ni en la voluntad particular de los individuos, sino que tienen su ra\u00edz \u00faltima en la unidad del Estado como su s\u00ed mismo simple, constituyen la soberan\u00eda del Estado<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\n

Esta es la soberan\u00eda hacia dentro<\/em>; tiene todav\u00eda otro lado, la soberan\u00eda hacia afuera<\/em> (v\u00e9ase m\u00e1s abajo<\/a>). \u2014 En la antigua monarqu\u00eda feudal<\/em> el Estado era, ciertamente, soberano hacia afuera, pero hacia dentro no es que solo el monarca no lo fuera, sino que no era soberano el Estado. |284|<\/span> En parte (cf. \u00a7 273, Observaci\u00f3n<\/a>), las ocupaciones y poderes particulares del Estado y de la sociedad civil estaban constituidos en corporaciones y comunidades independientes, por lo que el todo era m\u00e1s un agregado que un organismo; en parte eran propiedad privada de individuos, y con ello lo que estos deb\u00edan hacer en atenci\u00f3n al todo quedaba librado a su opini\u00f3n y a su capricho. \u2014 El idealismo<\/em> que constituye la soberan\u00eda es la misma determinaci\u00f3n seg\u00fan la cual, en el organismo animal, sus llamadas partes<\/em> no son partes, sino miembros, momentos org\u00e1nicos, cuyo aislamiento y subsistencia para s\u00ed es la enfermedad (v\u00e9ase Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas<\/em>, \u00a7 293) 1<\/a><\/sup>; es el mismo principio que, en el concepto abstracto de la voluntad (v\u00e9ase la Observaci\u00f3n al \u00a7 siguiente<\/a>), se present\u00f3 como la negatividad que se refiere a s\u00ed misma y, con ello, como la universalidad que se determina hacia la singularidad<\/em> (\u00a7 7<\/a>), en la cual toda particularidad y determinidad es una [determinidad] suprimida: el fundamento absoluto que se determina a s\u00ed mismo. Para captarla hay que poseer en general el concepto de lo que es la sustancia y la verdadera subjetividad del concepto. \u2014 Porque la soberan\u00eda es la idealidad de toda legitimaci\u00f3n particular, es f\u00e1cil caer en el malentendido, por lo dem\u00e1s muy com\u00fan, de tomarla por mero poder y arbitrio vac\u00edo, y de tener la soberan\u00eda por sin\u00f3nimo de despotismo. Pero el despotismo designa en general el estado de ausencia de ley, en el cual la voluntad particular como tal, sea la de un monarca o la de un pueblo (oclocracia), vale como ley o, m\u00e1s bien, en lugar de la ley; mientras que la soberan\u00eda, precisamente en el estado legal, constitucional, constituye el momento de la idealidad de las esferas y ocupaciones particulares, a saber, que tal esfera no sea algo independiente, aut\u00f3nomo en sus fines y modos de actividad y que solo se ahonde en s\u00ed mismo, sino que en estos fines y modos de actividad est\u00e9 determinada por el fin del todo<\/em> y dependa de \u00e9l (fin al que, en general, se ha llamado con una expresi\u00f3n m\u00e1s indeterminada el bienestar del Estado<\/em>). |285|<\/span> Esta idealidad llega a aparecer de un modo doble. \u2014 En el estado pac\u00edfico<\/em>, las esferas y ocupaciones particulares siguen el curso de la satisfacci\u00f3n de sus ocupaciones y fines particulares, y es, en parte, solo el modo de la necesidad<\/em> inconsciente de la cosa, seg\u00fan el cual su ego\u00edsmo se trueca<\/em> en contribuci\u00f3n a la conservaci\u00f3n rec\u00edproca y a la conservaci\u00f3n del todo (v\u00e9ase \u00a7 183<\/a>), pero en parte es la influencia directa<\/em> desde arriba, por la cual son continuamente reconducidas al fin del todo y limitadas conforme a \u00e9l (v\u00e9ase poder de gobierno, \u00a7 289<\/a>), as\u00ed como obligadas a efectuar para esta conservaci\u00f3n prestaciones directas; \u2014 pero en el estado de necesidad<\/em>, sea interior o exterior, es la soberan\u00eda aquella en cuyo concepto simple confluye el organismo que en aquel estado subsiste en sus particularidades, y a la cual se conf\u00eda la salvaci\u00f3n del Estado con sacrificio de aquello que en otras circunstancias es leg\u00edtimo; y es entonces cuando aquel idealismo llega a su efectividad propia (v\u00e9ase m\u00e1s abajo \u00a7 321<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

  1. Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 371<\/em><\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Estas dos determinaciones, a saber, que las ocupaciones y poderes particulares del Estado no son independientes ni fijos, ni por s\u00ed mismos ni en la voluntad particular de los individuos, sino que tienen su ra\u00edz \u00faltima en la unidad del Estado como su s\u00ed mismo simple, constituyen la soberan\u00eda del Estado. Esta es la soberan\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"0bf17e93-07db-4618-b155-b3726cf0eccb\", \"content\": \"Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 371<\/em><\/a>\"}]"},"categories":[57,53],"tags":[50],"class_list":["post-901883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eticidad","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901883"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901883\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906202,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901883\/revisions\/906202"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}