{"id":901887,"date":"2026-08-29T16:24:22","date_gmt":"2026-08-29T14:24:22","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901887"},"modified":"2026-09-24T11:44:20","modified_gmt":"2026-09-24T09:44:20","slug":"280","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/280\/","title":{"rendered":"280"},"content":{"rendered":"\n

3. Este s\u00ed mismo \u00faltimo de la voluntad del Estado es, en esta su abstracci\u00f3n, simple y, por ello, singularidad inmediata<\/em>; en su concepto mismo reside, con ello, la determinaci\u00f3n de la naturalidad<\/em>; el monarca est\u00e1, por ello, esencialmente determinado como este<\/em> individuo, abstracci\u00f3n hecha de todo otro contenido, y este individuo est\u00e1 determinado a la dignidad de monarca de manera inmediata y natural, por el nacimiento<\/em> natural.<\/p>\n\n\n\n

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Este tr\u00e1nsito del concepto de la pura autodeterminaci\u00f3n a la inmediatez del ser y, con ello, a la naturalidad es de naturaleza puramente especulativa; su conocimiento pertenece, por ello, a la filosof\u00eda l\u00f3gica. 1<\/a><\/sup> Por lo dem\u00e1s, es en conjunto el mismo tr\u00e1nsito que es conocido como la naturaleza de la voluntad en general y que es el proceso de trasponer un contenido desde la subjetividad (como fin representado) a la existencia (\u00a7 8<\/a>). |291|<\/span> Pero la forma peculiar de la Idea y del tr\u00e1nsito que aqu\u00ed se considera es el trocarse inmediato<\/em> de la pura autodeterminaci\u00f3n de la voluntad (del concepto simple mismo) en un esto<\/em> y en existencia natural, sin la mediaci\u00f3n de un contenido particular<\/em> \u2014 (un fin en el obrar). \u2014 En la llamada prueba ontol\u00f3gica<\/em> de la existencia de Dios<\/em> es el mismo trocarse del concepto absoluto en el ser lo que ha constituido la profundidad de la Idea en la \u00e9poca moderna, pero lo que en la \u00e9poca m\u00e1s reciente se ha hecho pasar por lo inconcebible<\/em> \u2014 con lo cual, puesto que solo la unidad del concepto y de la existencia (\u00a7 23<\/a>) es la verdad, se ha renunciado al conocimiento de la verdad<\/em>. Puesto que la conciencia del entendimiento no tiene en s\u00ed esta unidad y se queda en<\/em> la separaci\u00f3n<\/em> de los dos momentos de la verdad, a lo sumo concede todav\u00eda, respecto de este objeto, una fe<\/em> en aquella unidad. Pero como la representaci\u00f3n del monarca se considera como algo que pertenece enteramente a la conciencia ordinaria, aqu\u00ed el entendimiento se queda tanto m\u00e1s en su separaci\u00f3n y en los resultados de su sagacidad raciocinante que de ella fluyen, y niega entonces que el momento de la decisi\u00f3n \u00faltima en el Estado est\u00e9 unido en y para s\u00ed<\/em> (esto es, en el concepto de la raz\u00f3n) con la naturalidad inmediata; de donde se infiere, primero, la contingencia<\/em> de esta uni\u00f3n y, puesto que se afirma que la diversidad absoluta de aquellos momentos es lo racional, adem\u00e1s la irracionalidad de tal uni\u00f3n, de modo que a ello se vinculan las dem\u00e1s consecuencias que desquician la Idea del Estado.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

  1. Hegel no indica ning\u00fan pasaje. Se refiere al trocarse del concepto puro en ser inmediato \u2014 la misma figura que subyace a la prueba ontol\u00f3gica de la existencia de Dios, que el propio Hegel menciona pocas l\u00edneas despu\u00e9s (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 51<\/em><\/a> y<\/em> \u00a7 193<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): \u00dcbergang<\/a> y unmittelbar<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    3. Este s\u00ed mismo \u00faltimo de la voluntad del Estado es, en esta su abstracci\u00f3n, simple y, por ello, singularidad inmediata; en su concepto mismo reside, con ello, la determinaci\u00f3n de la naturalidad; el monarca est\u00e1, por ello, esencialmente determinado como este individuo, abstracci\u00f3n hecha de todo otro contenido, y este individuo est\u00e1 determinado a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"b330c82d-ba53-4a86-a0f8-f55cc136f005\", \"content\": \"Hegel no indica ning\u00fan pasaje. Se refiere al trocarse del concepto puro en ser inmediato \u2014 la misma figura que subyace a la prueba ontol\u00f3gica de la existencia de Dios, que el propio Hegel menciona pocas l\u00edneas despu\u00e9s (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 51<\/em><\/a> y<\/em> \u00a7 193<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): \u00dcbergang<\/a> y unmittelbar<\/a>.\"}]"},"categories":[57,53],"tags":[50],"class_list":["post-901887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eticidad","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901887"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901887\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906201,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901887\/revisions\/906201"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}