{"id":901899,"date":"2026-08-29T16:53:11","date_gmt":"2026-08-29T14:53:11","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901899"},"modified":"2026-08-29T16:53:11","modified_gmt":"2026-08-29T14:53:11","slug":"286","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/286\/","title":{"rendered":"\u00a7 286"},"content":{"rendered":"\n

La garant\u00eda objetiva<\/em> del poder principesco, de la sucesi\u00f3n jur\u00eddica seg\u00fan la hereditariedad del trono, etc., reside en que, as\u00ed como esta esfera tiene su realidad separada de los dem\u00e1s momentos determinados por la raz\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n los dem\u00e1s tienen, para s\u00ed, los derechos y deberes propios de su determinaci\u00f3n; cada miembro, al conservarse para s\u00ed, conserva con ello, precisamente en el organismo racional, a los dem\u00e1s en su propiedad.<\/p>\n\n\n\n

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Haber elaborado la Constituci\u00f3n mon\u00e1rquica hasta la sucesi\u00f3n hereditaria al trono, firmemente determinada seg\u00fan la primogenitura, de modo que con ello ha sido reconducida al principio patriarcal del cual hist\u00f3ricamente parti\u00f3, pero en la determinaci\u00f3n superior de ser la cima absoluta de un Estado desarrollado org\u00e1nicamente, es uno de los resultados m\u00e1s tard\u00edos de la historia, el m\u00e1s importante para la libertad p\u00fablica y la Constituci\u00f3n racional, aunque, como se observ\u00f3 antes, aun siendo respetado, es con frecuencia el menos comprendido. Las antiguas meras monarqu\u00edas feudales, as\u00ed como los despotismos, muestran por ello en la historia esta alternancia de rebeliones, actos de violencia de los pr\u00edncipes, guerras interiores, ocaso de individuos y dinast\u00edas principescas, y la consiguiente devastaci\u00f3n y destrucci\u00f3n general interior y exterior, porque, en tal estado, la divisi\u00f3n del negocio estatal, al estar sus partes confiadas a vasallos, baj\u00e1s, etc., es solo mec\u00e1nica, no una diferencia de determinaci\u00f3n y forma, sino solo una diferencia de mayor o menor poder. As\u00ed, cada parte, al conservarse, conserva y produce solo a s\u00ed misma<\/em>, y no, con ello, a la vez a las dem\u00e1s, y tiene, para su independencia aut\u00f3noma, todos los momentos completos en s\u00ed misma. En la relaci\u00f3n org\u00e1nica, en la cual los miembros \u2014no las partes\u2014 se relacionan entre s\u00ed, cada uno conserva a los dem\u00e1s al cumplir su propia<\/em> esfera; para cada uno, la conservaci\u00f3n de los dem\u00e1s<\/em> miembros es, igualmente, para su propia autoconservaci\u00f3n, fin y producto sustancial. Las garant\u00edas que se preguntan, sea para la firmeza de la sucesi\u00f3n al trono, del poder principesco en general, para la justicia, la libertad p\u00fablica, etc., son aseguramientos por medio de instituciones<\/em>. Como garant\u00edas subjetivas<\/em> pueden considerarse el amor del pueblo, el car\u00e1cter, los juramentos, la fuerza, etc., pero, en cuanto se habla de Constituci\u00f3n<\/em>, se trata solo de garant\u00edas objetivas<\/em>, de las instituciones, es decir, de los momentos org\u00e1nicamente entrelazados y que se condicionan mutuamente. As\u00ed, la libertad p\u00fablica en general y la hereditariedad del trono son garant\u00edas rec\u00edprocas, y est\u00e1n en conexi\u00f3n absoluta, porque la libertad p\u00fablica es la Constituci\u00f3n racional, y la hereditariedad del poder principesco es, como se ha mostrado, el momento que reside en su concepto.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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