{"id":901933,"date":"2026-08-29T18:02:55","date_gmt":"2026-08-29T16:02:55","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901933"},"modified":"2026-09-24T11:44:24","modified_gmt":"2026-09-24T09:44:24","slug":"302","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/302\/","title":{"rendered":"302"},"content":{"rendered":"\n

Considerados como \u00f3rgano mediador<\/em>, los estamentos se sit\u00faan entre el gobierno en general, por un lado, y el pueblo disuelto en las esferas particulares y los individuos, por otro. Su determinaci\u00f3n exige de ellos tanto el sentido<\/em> y la disposici\u00f3n de \u00e1nimo<\/em> del Estado<\/em> y del gobierno<\/em> como los de los intereses<\/em> de los c\u00edrculos particulares<\/em> y de los singulares<\/em>. A la vez, esta posici\u00f3n tiene el significado de una mediaci\u00f3n compartida con el poder de gobierno organizado, de modo que ni el poder principesco, en cuanto extremo<\/em>, quede aislado y aparezca, con ello, como mero poder de dominio y arbitrio, ni se a\u00edslen tampoco los intereses particulares de los municipios, corporaciones e individuos, ni, menos a\u00fan, los singulares lleguen a presentarse como una multitud<\/em> y un mont\u00f3n<\/em> y, as\u00ed, a un opinar y querer inorg\u00e1nico y a un poder meramente masivo contra el Estado org\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n

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|312|<\/span> Pertenece a las intelecciones l\u00f3gicas m\u00e1s importantes que un momento determinado, que, en cuanto se halla en oposici\u00f3n, tiene la posici\u00f3n de un extremo, deja de serlo y es momento org\u00e1nico<\/em> por ser a la vez medio<\/em>. 1<\/a><\/sup> En el objeto aqu\u00ed considerado es tanto m\u00e1s importante resaltar este lado, porque pertenece a los prejuicios frecuentes, pero sumamente peligrosos, representarse a los estamentos principalmente desde el punto de vista de la oposici\u00f3n<\/em> frente al gobierno, como si esta fuera su posici\u00f3n esencial. El elemento estamental solo se acredita como org\u00e1nico, es decir, como acogido en la totalidad, por medio de la funci\u00f3n de la mediaci\u00f3n. Con ello, la oposici\u00f3n misma queda rebajada a una apariencia. Si esta, en la medida en que tiene su fen\u00f3meno, no afectara solo a la superficie, sino que se convirtiera efectivamente en una oposici\u00f3n sustancial, el Estado estar\u00eda encaminado a su ruina. \u2014 El signo de que el conflicto no es de esta \u00edndole resulta, seg\u00fan la naturaleza de la cosa, de que sus objetos no ata\u00f1en a los elementos esenciales del organismo del Estado, sino a cosas m\u00e1s espec\u00edficas y m\u00e1s indiferentes, y de que la pasi\u00f3n que, con todo, se vincula a este contenido se convierte en esp\u00edritu de partido en torno a un inter\u00e9s meramente subjetivo, por ejemplo, en torno a los cargos superiores del Estado.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

  1. Hegel no indica ning\u00fan pasaje. La \u00abintelecci\u00f3n l\u00f3gica\u00bb es la del silogismo: un momento deja de ser extremo en cuanto es a la vez el medio por el cual los otros se unen entre s\u00ed (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 181 y ss.<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): Schluss<\/a> y Moment<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Considerados como \u00f3rgano mediador, los estamentos se sit\u00faan entre el gobierno en general, por un lado, y el pueblo disuelto en las esferas particulares y los individuos, por otro. Su determinaci\u00f3n exige de ellos tanto el sentido y la disposici\u00f3n de \u00e1nimo del Estado y del gobierno como los de los intereses de los c\u00edrculos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\": \"243183ce-7a7f-48a4-8c71-320c1c925d9f\", \"content\": \"Hegel no indica ning\u00fan pasaje. La \u00abintelecci\u00f3n l\u00f3gica\u00bb es la del silogismo: un momento deja de ser extremo en cuanto es a la vez el medio por el cual los otros se unen entre s\u00ed (Enciclopedia, 3.\u00aa ed., \u00a7 181 y ss.<\/em><\/a>). \u2014 V\u00e9ase al respecto \u00abGrammatik der logischen Begriffe\u00bb (en alem\u00e1n): Schluss<\/a> y Moment<\/a>.\"}]"},"categories":[57,53],"tags":[50],"class_list":["post-901933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eticidad","category-parrafo","tag-concepto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901933"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901933\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":906216,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901933\/revisions\/906216"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}