{"id":901935,"date":"2026-08-29T18:04:21","date_gmt":"2026-08-29T16:04:21","guid":{"rendered":"https:\/\/grundlinien.de\/?p=901935"},"modified":"2026-09-24T11:44:24","modified_gmt":"2026-09-24T09:44:24","slug":"303","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grundlinien.de\/es\/303\/","title":{"rendered":"303"},"content":{"rendered":"\n

El estamento universal<\/em>, dedicado m\u00e1s de cerca al servicio del gobierno<\/em>, lleva inmediatamente en su determinaci\u00f3n el tener lo universal por fin de su actividad esencial; en el elemento estamental<\/em> del poder legislativo, el estamento privado<\/em> alcanza un significado pol\u00edtico<\/em> y una eficacia. |313|<\/span> Este no puede aparecer aqu\u00ed ni como masa meramente indiferenciada, ni como multitud disuelta en sus \u00e1tomos, sino como aquello que ya es<\/em>, a saber, diferenciado en el estamento<\/em> fundado en la relaci\u00f3n sustancial y en el fundado en las necesidades particulares y el trabajo que las media (\u00a7 201<\/a> y ss.). Solo as\u00ed se vincula verdaderamente, en este respecto, lo particular<\/em> efectivo en<\/em> el Estado con lo universal.<\/p>\n\n\n\n

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Esto va contra otra representaci\u00f3n corriente, seg\u00fan la cual, al elevarse el estamento privado a la participaci\u00f3n en el asunto universal en el poder legislativo, deber\u00eda aparecer all\u00ed en forma de singulares<\/em>, sea que estos elijan representantes para esta funci\u00f3n, o que incluso cada uno haya de ejercer \u00e9l mismo un voto en ello. Esta concepci\u00f3n atom\u00edstica y abstracta desaparece ya en la familia, as\u00ed como en la sociedad civil, donde el singular solo hace su aparici\u00f3n como miembro de un universal. Pero el Estado es esencialmente una organizaci\u00f3n de tales miembros, que son c\u00edrculos para s\u00ed<\/em>, y en \u00e9l ning\u00fan momento debe mostrarse como una multitud inorg\u00e1nica. Los muchos<\/em> como singulares, lo que suele entenderse por pueblo, son ciertamente un conjunto<\/em>, pero solo como la multitud<\/em> \u2014 una masa informe cuyo movimiento y hacer ser\u00edan, precisamente por ello, solo elementales, irracionales, salvajes y terribles. |314|<\/span> En cuanto se oye hablar todav\u00eda, en relaci\u00f3n con la Constituci\u00f3n, del pueblo<\/em>, esta totalidad inorg\u00e1nica, puede ya saberse de antemano que solo cabe esperar generalidades y declamaciones torcidas. \u2014 La representaci\u00f3n que disuelve de nuevo en una multitud de individuos las comunidades ya presentes en aquellos c\u00edrculos, cuando estas entran en lo pol\u00edtico, es decir, en el punto de vista de la universalidad concreta m\u00e1s alta<\/em>, mantiene, precisamente con ello, separadas la vida civil y la vida pol\u00edtica, y coloca a esta, por as\u00ed decirlo, en el aire, puesto que su base ser\u00eda solo la singularidad abstracta del arbitrio y de la opini\u00f3n y, con ello, lo contingente, no un fundamento firme<\/em> y leg\u00edtimo<\/em> en y para s\u00ed. \u2014 Aunque en las representaciones de las llamadas teor\u00edas los estamentos<\/em> de la sociedad civil<\/em> en general y los estamentos<\/em> en sentido pol\u00edtico<\/em> est\u00e1n muy alejados entre s\u00ed, la lengua ha conservado, sin embargo, esta uni\u00f3n, que por lo dem\u00e1s exist\u00eda antes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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