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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 17:36:32 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[&#124;355&#124; Puesto que, en la dura lucha de estos reinos, que están en la diferencia, la cual ha alcanzado aquí su oposición absoluta, y que a la vez arraigan en una unidad e Idea, — lo eclesiástico degrada la existencia de su cielo al más acá terrenal y a la mundanidad común, en la efectividad [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>|355| Puesto que, en la dura lucha de estos reinos, que están en la diferencia, la cual ha alcanzado aquí su oposición absoluta, y que a la vez arraigan en una unidad e Idea, — lo eclesiástico degrada la existencia de su cielo al más acá terrenal y a la mundanidad común, en la efectividad y en la representación, — y lo mundano, por el contrario, eleva formándolo su ser-para-sí abstracto hasta el…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/360/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 17:35:00 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[La interioridad del principio, en cuanto reconciliación y solución todavía abstracta de toda oposición, existente en el sentimiento como fe, amor y esperanza, despliega su contenido, para elevarlo a efectividad y a racionalidad autoconsciente, hasta un reino mundano que parte del ánimo, de la fidelidad y de la comunidad de hombres libres, el cual, en [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>La interioridad del principio, en cuanto reconciliación y solución todavía abstracta de toda oposición, existente en el sentimiento como fe, amor y esperanza, despliega su contenido, para elevarlo a efectividad y a racionalidad autoconsciente, hasta un reino mundano que parte del ánimo, de la fidelidad y de la comunidad de hombres libres, el cual, en esta su subjetividad, es igualmente un reino…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/359/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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										<content:encoded><![CDATA[<p>4. El reino germánico |354| De esta pérdida de sí mismo y de su mundo, y del dolor infinito de esta, dolor cuyo pueblo, mantenido dispuesto para ello, era el israelita, el espíritu, rechazado hacia sí mismo, aprehende, en el extremo de su negatividad absoluta, en el punto de inflexión que es en y para sí, la positividad infinita de este su interior, el principio de la unidad de la naturaleza…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/358/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 17:30:50 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[3. El reino romano En este reino se consuma la diferenciación hasta el desgarramiento infinito de la vida ética en los extremos de la autoconciencia privada personal y de la universalidad abstracta. La oposición, partiendo de la intuición sustancial de una aristocracia frente al principio de la personalidad libre en forma democrática, se desarrolla, hacia [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>3. El reino romano En este reino se consuma la diferenciación hasta el desgarramiento infinito de la vida ética en los extremos de la autoconciencia privada personal y de la universalidad abstracta. La oposición, partiendo de la intuición sustancial de una aristocracia frente al principio de la personalidad libre en forma democrática, se desarrolla, hacia aquel lado, hasta la superstición y…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/357/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 17:29:17 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[2. El reino griego Este tiene aquella unidad sustancial de lo finito y lo infinito, pero solo como base misteriosa, relegada a un recuerdo sordo, a cavernas y a imágenes de la tradición, la cual, nacida, desde el espíritu que se diferencia, a la espiritualidad individual y a la luz del día del saber, está [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>2. El reino griego Este tiene aquella unidad sustancial de lo finito y lo infinito, pero solo como base misteriosa, relegada a un recuerdo sordo, a cavernas y a imágenes de la tradición, la cual, nacida, desde el espíritu que se diferencia, a la espiritualidad individual y a la luz del día del saber, está moderada y transfigurada en belleza y en una eticidad libre y serena. |353| En esta…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/356/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 17:27:52 +0000</pubDate>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>|351| 1. El reino oriental Este primer reino es la visión sustancial del mundo, indivisa en sí, que parte del todo natural patriarcal, en la cual el gobierno mundano es teocracia, el soberano es también sumo sacerdote o dios, la constitución del Estado y la legislación son a la vez religión, así como los mandamientos religiosos y morales, o más bien los usos, son igualmente leyes del Estado y…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/355/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>354</title>
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					<description><![CDATA[Según estos cuatro principios, los reinos histórico-universales son cuatro: 1. el oriental, 2. el griego, 3. el romano, 4. el germánico.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Según estos cuatro principios, los reinos histórico-universales son cuatro: 1. el oriental, 2. el griego, 3. el romano, 4. el germánico.</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/354/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>353</title>
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 17:24:55 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[En la primera revelación, en cuanto inmediata, el espíritu tiene por principio la figura del espíritu sustancial como la identidad en la cual la singularidad permanece sumergida en su esencia y, para sí, sin legitimación. El segundo principio es el saber de este espíritu sustancial, de modo que él es el contenido positivo y la [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>En la primera revelación, en cuanto inmediata, el espíritu tiene por principio la figura del espíritu sustancial como la identidad en la cual la singularidad permanece sumergida en su esencia y, para sí, sin legitimación. El segundo principio es el saber de este espíritu sustancial, de modo que él es el contenido positivo y la plenitud, y el ser-para-sí como la forma viva de este: la…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/353/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<title>352</title>
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					<description><![CDATA[Las Ideas concretas, los espíritus de los pueblos, tienen su verdad y su determinación en la Idea concreta tal como esta es la universalidad absoluta, — el espíritu del mundo, en torno a cuyo trono están como los ejecutores de su realización y como testigos y ornamentos de su gloria. &#124;350&#124; Puesto que él, en [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Las Ideas concretas, los espíritus de los pueblos, tienen su verdad y su determinación en la Idea concreta tal como esta es la universalidad absoluta, — el espíritu del mundo, en torno a cuyo trono están como los ejecutores de su realización y como testigos y ornamentos de su gloria. |350| Puesto que él, en cuanto espíritu, es solo el movimiento de su actividad de saberse absolutamente y, con ello…</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/352/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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		<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 17:22:00 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[De la misma determinación resulta que las naciones civilizadas consideran y tratan a otras que están retrasadas respecto de ellas en los momentos sustanciales del Estado (los pueblos ganaderos a los pueblos cazadores, los agricultores a ambos, etc.) como a bárbaros, con la conciencia de un derecho desigual, y su independencia como algo formal. En [&#8230;]]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>De la misma determinación resulta que las naciones civilizadas consideran y tratan a otras que están retrasadas respecto de ellas en los momentos sustanciales del Estado (los pueblos ganaderos a los pueblos cazadores, los agricultores a ambos, etc.) como a bárbaros, con la conciencia de un derecho desigual, y su independencia como algo formal.</p>
<p><a href="https://grundlinien.de/es/351/" rel="nofollow">Origen</a></p>]]></content:encoded>
					
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