1. Die Antike: Fundament und Dynamik

• Parmenides (Das Sein): Er markiert für Hegel den wahren Beginn der Philosophie. Von ihm stammt die Idee der Identität von Denken und Sein. Hegel übernimmt das „reine Sein“ als absoluten Anfangspunkt, kritisiert aber dessen Starrheit.
• Heraklit (Das Werden): Der „Motor“ der Dialektik. Er liefert die Einsicht, dass alles im Fluss ist und die Einheit nur durch den Streit der Gegensätze besteht. Hegel integriert das Werden als die Wahrheit des Seins.
• Plato (Die Idee): Er etabliert den objektiven Idealismus. Hegel übernimmt den Vorrang der Idee, holt sie aber aus dem „Jenseits“ herab in die konkrete Weltgeschichte.
• Aristoteles (Die Entelechie): Vielleicht Hegels wichtigste Quelle für das Verständnis von Entwicklung. Alles trägt sein Ziel (Telos) in sich selbst und entfaltet sich organisch vom Keim zur Frucht.

2. Rationalismus und Aufklärung: Substanz und Ordnung

• Baruch de Spinoza (Die Substanz): Er liefert die Totalität. Für Hegel ist Spinozismus die notwendige Voraussetzung. Er übernimmt die Idee, dass alles Eines ist, will diese „Substanz“ aber als lebendiges, handelndes „Subjekt“ begreifen.
• Gottfried Wilhelm Leibniz (Die Monade): Von ihm lernt Hegel die organische Einheit des Ganzen, in der jeder Teil (die Monade) das Universum widerspiegelt. Leibniz bringt die Dynamik und Individualität in den Rationalismus.

3. Die Brückenbauer: Krise und Form

• Friedrich Heinrich Jacobi (Der Widerspruch): Er warnte, dass konsequenter Rationalismus im Nihilismus endet, und forderte das „unmittelbare Wissen“. Hegel nimmt die Warnung vor dem „toten Wissen“ ernst und versucht, Jacobis „Gefühl“ durch logische Vermittlung zu heilen.
• Karl Leonhard Reinhold (Die Systematik): Er trieb den Drang zum philosophischen System auf die Spitze. Von ihm übernimmt Hegel den Anspruch, dass Philosophie eine lückenlose, wissenschaftliche Form haben muss.
• Jakob Böhme (Der Gegensatz im Göttlichen): Hegel schätzte ihn als den „ersten deutschen Philosophen“. Von ihm übernahm Hegel die Idee einer inneren Dialektik des Göttlichen, in der der Geist nur durch Negation und Schmerz hindurch zur Selbstoffenbarung und Versöhnung gelangt.

4. Der Deutsche Idealismus: Subjektivität und Tat

• Immanuel Kant (Die Vernunftkritik): Der Auslöser. Hegel übernimmt die „kopernikanische Wende“ (das Subjekt bestimmt die Welt) und macht Kants „Widersprüche der Vernunft“ (Antinomien) zum Kernprinzip seiner Logik.
• Johann Gottlieb Fichte (Das absolute Ich): Er liefert die Tatkraft. Alles Sein ist für Fichte eine Handlung des Ichs. Hegel übernimmt diesen Aktivismus, weitet ihn aber vom individuellen Ich auf den „Weltgeist“ aus.
• Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (Die Identitätsphilosophie): Er integriert die Natur in den Geist. Von ihm stammt die Vision der Einheit von Subjekt und Objekt, Natur und Geist, die Hegel schließlich systematisch ausarbeitet.

5. Das Politische Fundament

• Jean-Jacques Rousseau (Der Gemeinwille): Ohne ihn keine Rechtsphilosophie. Rousseau liefert mit der Volonté générale den Baustein für Hegels Verständnis von Freiheit: Sie ist nicht Willkür, sondern das Handeln im Einklang mit dem vernünftigen Ganzen.