104

Kommentare

2 Antworten zu „104“

1. 

   Eduard Gans

   26. November 2023

   Zur Wahrheit gehört, daß der Begriff sei und daß dieses Dasein demselben entspreche. Im Recht hat der Wille sein Dasein in einem Äußerlichen; das Weitere ist aber, daß der Wille dasselbe in ihm selbst, in einem Innerlichen habe: er muß für sich selbst, Subjektivität sein und sich sich selbst gegenüber haben. Dies Verhalten zu sich ist das Affirmative, aber dies kann er nur durch Aufhebung seiner Unmittelbarkeit erlangen. Die im Verbrechen aufgehobene Unmittelbarkeit führt so durch die Strafe, das heißt durch die Nichtigkeit dieser Nichtigkeit zur Affirmation – zur Moralität.

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2. 

   Hegel

   30. Mai 2024

   [zu § 104]
   α) Wille, Freiheit, – sich objektivieren – in einem äußerlichen unmittelbaren Dasein –
   β) Unterschied, Wille und Willen – Abstr. zuerst Recht, Wille an sich – und besonderer Wille in demselben Subjekt, besonderes Interesse –
   Bedeutung des Daseins, als Beziehung auf einen Willen, bestimmt –
   γ) Zweierlei selbständige Willen im Vertrag – von gleicher
   Bestimmung –
   αα) verschieden überhaupt,
   ββ) entgegengesetzt; nicht bloß zwei verschiedene Willen überhaupt, sondern besonderer gegen allgemeinen.
   δ) von ungleicher entgegengesetzter Bestimmung. Unrecht gegen Recht –
   ε) die abstrakte Besonderheit, – reine Subjektivität.

   α) Wille an sich, unmittelbarer Begriff des Willens;
   β) Dasein, ist besonderer subjektiver Wille, d. i. fürsichseiender, unendlicher subjektiver Wille.
   Wille, der für sich frei ist – Erscheinung des Daseins – für sich, zuerst Unterschied, dann unendliche Reflexion in sich – Gesetztwerden dieser Gestaltungen, Momente, indem die Begriffsbestimmungen als für sich seiender Wille sind. –
   Verwirklichung des Rechts – ist die unendliche Bewegung des Willens aus seinem Gegensatze zu sich selbst – d. i. die Subjektivität- die unendliche Besonderheit – Insichsein – gegen – unterschieden von – Objektivität.
   Besonderheit, Dasein – des an sich seienden Willens – ist der subjektive Wille selbst.

   Recht gilt gegen den besonderen, abstrakt für sich seienden Willen.
   Sein Gelten ist aber selbst Fürsichsein.
   negativ. Formell: Aufheben der Subjektivität.
   a) durch Aufheben der Sache, b) meines besonderen Willens, in dieser Sache – c) durch Aufheben des entgegengesetzten Willens.
   Fortgang des Begriffs – a) Unmittelbarkeit, b) Aufhebung
   der Unmittelbarkeit, c) Rückkehr in sich, nicht mehr unmittelbar.

   Wille ist
   a) Recht; Dasein der Freiheit in einer äußerlichen einzelnen Sache; – Heraufbildung des Einzelnen zur Allgemeinheit
   b) sich von dieser Unmittelbarkeit befreien – Vermittlung. Beziehung auf anderen Willen, Innerlichwerden des Willens. Sache als Willen eines Andern – Recht für mich und einen Andern. Vertrag ist Beziehung des Willens auf Willen, aber eines Andern – Beziehung des Willens auf sich selbst, seine Realität als innerhalb seiner. Frei in dieser Sache, frei in mir.
   c) Recht als Recht, für sich – ist als gültig; – als notwendiges Dasein; was dem Rechte entgegenstehen kann, ist nur Unrecht – Recht ist gültig, ist bewährt – dies die Bewährung des Rechts – als eine Bestimmung desselben, aber nicht nur Bestimmung – sondern als Wirklichkeit – für sich wieder Wille in sich
   Recht für sich – unendlich in sich zurückgekehrt als solches in sich Unendlichkeit.
   Zurückgekehrt nicht bloß Begriffsbestimmung, sondern Existenz als Subjektivität, Wille in sich selbst – Wille als für sich
   α) in Vertrag – sein Interesse –
   β) Zorn, gegen Unrecht – Einzelnes Fürsichsein der Empfindung. Aber an sich, in gerechtem Willen nicht mehr als Einzelnes für sich – Recht für sich – Zunächst Abstr[aktion], Fürsichsein, moralischer Wille, Wille in sich, Vernunft.

   [zu § 104 Anm.]
   Zunächst
   α) unmittelbar einzelner [Wille] (Begierde)
   β) besonderer – d. i. gemeinsamer
   γ) Wille an sich.
   Recht als Recht gilt – Verhältnis des Rechts zu sich selbst – nur durch Vermittlung – Negation des zufälligen einzelnen Willens. –
   Recht an sich – im Verhältnis zu subjektivem Willen (nicht pädagogisch, Zucht, Bildung der Staaten) sondern zum rechtlichen Willen, Wille in der Sphäre des Rechts – (daher Rache, Strafe nicht gegen Kinder, Ungebildete, – nur Zwang als solcher, Gewalt an die Äußerlichkeit sich wendend).
   Wille für sich – in ihm; – formelle Allgemeinheit – bei ihm selbst, als bei ihm –
   Dreierlei Formen des Fortgangs der Bestimmung a) des Subjekts (Person), b) der Sache, c) der Begriffsbestimmung des [Rechts].
   a) der Person (des Willens) in ihrem Gegenstande sich
   objektiv
   α) Dasein als einzelner, daseiender Wille will sich, diesen
   β) einzelnes Dasein als zugleich Wille eines Andern. Dasein gemeinsamen Willens im Werte
   γ) Recht, Dasein des an sich allgemeinen Willens, des an sich, d. i. wahrhaften Willens, ist Idee.
   Wille ist als solcher für sich – aber wie – a) als Begierde, einzeln β) …
   b) der Sache
   α) diese einzelne Sache
   β) gemeinsame Sache – Wert, – und Eigentum eines jeden, und als getrennt, zwischen Eigentümern. Dasein der Freiheit; Einzelne Sache verschwindet. Was will der ansichseiende Wille? das Recht, d. i. das Dasein der Freiheit als solches
   γ) die Sache selbst, Substanz, das Recht; –
   c) der Begriffsbestimmung des Rechts
   α) Recht überhaupt unmittelbar, für uns, nur an sich
   β) Recht gesetzt, besonderes Gesetztsein als gemeinsamer Wille – bindend, als an sich, doch zufällig,
   γ) Recht – gesetzt.
   Interesse, Objektivität des Rechts – Gesetztsein –
   α) unmittelbar für uns, β) gesetzt, – nur besonderes – hier als subjektive Willkür, γ) gesetzt, – wie es an sich ist – als Recht, – Recht für sich –
   Diese Bestimmung für uns oder an sich – Recht für sich – ist noch als Recht Subjektivität des Rechts.
   Subjektivität ist Wille – als solcher in ihm selbst – also das Recht als im Willen
   Daß das Recht als Recht wesentlich im Willen ist, – also in seinem Zweck, – seiner Einsicht, Absicht –
   Subjektiver Wille als Dasein des Willens.

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