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107

Die Selbstbestimmung des Willens ist zugleich Moment seines Begriffs und die Subjektivität nicht nur die Seite seines Daseins, sondern seine eigene Bestimmung (§ 104). Der als subjektiv bestimmte, für sich freie Wille, zunächst als Begriff, hat, um als Idee zu sein, selbst Dasein. Der moralische Standpunkt ist daher in seiner Gestalt das Recht des subjektiven Willens. Nach diesem Rechte anerkennt und ist der Wille nur etwas, insofern es das Seinige, er darin sich als Subjektives ist.

Derselbe Prozeß des moralischen Standpunkts (s. Anm. zum vor. §) hat nach dieser Seite die Gestalt, die Entwicklung des Rechts des subjektiven Willens zu sein oder der Weise seines Daseins -, so daß er das, was er als das Seinige in seinem Gegenstande erkennt, dazu fortbestimmt, sein wahrhafter Begriff, das Objektive im Sinne seiner Allgemeinheit zu sein.

The self-determination of the will is at the same time a moment in
the concept of the will, and subjectivity is not merely its existential
aspect but its own determinate character (see §104). The will aware of
its freedom and determined as subjective is at the start concept alone,
but itself has determinate existence in order to exist as Idea. The
moral standpoint therefore takes shape as the right of the subjective
Will. In accordance with this right, the will recognises something and
is something, only in so far as the thing is its own and as the will is
present to itself there as something subjective.

Kommentare

2 Antworten zu „107“

  1. Avatar von Eduard Gans
    Eduard Gans

    Diese ganze Bestimmung der Subjektivität des Willens ist wieder ein Ganzes, das als Subjektivität auch Objektivität haben muß. Am Subjekt kann sich erst die Freiheit realisieren, denn es ist das wahrhafte Material zu dieser Realisation; aber dieses Dasein des Willens, welches wir Subjektivität nannten, ist verschieden von dem an und für sich seienden Willen. Von dieser anderen Einseitigkeit der bloßen Subjektivität muß sich der Wille nämlich befreien, um an und für sich seiender Wille zu werden. In der Moralität ist es das eigentümliche Interesse des Menschen, das in Frage kommt, und dies ist eben der hohe Wert desselben, daß dieser sich selbst als absolut weiß und sich bestimmt. Der ungebildete Mensch läßt sich von der Gewalt der Stärke und von Naturbestimmtheiten alles auferlegen, die Kinder haben keinen moralischen Willen, sondern lassen sich von ihren Eltern bestimmen; aber der gebildete, innerlich werdende Mensch will, daß er selbst in allem sei, was er tut.

  2. Avatar von Hegel
    Hegel

    Dasein der Freiheit – sie bestimmt als Subjektivität – ihre wesentliche Bestimmtheit – Boden des Daseins überhaupt – Freiheit soll dasein mit dieser Bestimmtheit – Recht der subjektiven Freiheit –
    Mein moralisches Recht ist, daß Etwas mein Vorsatz, Zweck, Interesse sei – von mir anerkannt für gut gehalten werde – Interest mea, ut ego intersim.
    Daß dies Moment meiner Subjektivität – darin sei, dasei, ist sein Recht – Recht der Absicht – Einsicht – des Gewissens – unendliches Recht.

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