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|116| Segunda Sección. La intención y el bienestar

La existencia exterior de la acción es una conexión múltiple que puede considerarse dividida infinitamente en singularidades, y la acción puede considerarse de tal modo que solo habría tocado en un primer momento una singularidad semejante. Pero la verdad de lo singular es lo universal ¹, y la determinidad de la acción no es, para sí, un contenido aislado en una singularidad exterior, sino un contenido universal que contiene en sí la conexión múltiple. El propósito, en cuanto procede de un ser pensante, no contiene meramente la singularidad, sino esencialmente aquel lado universal — la intención.

La intención (Absicht) contiene, etimológicamente, la abstracción: en parte la forma de la universalidad, en parte el extraer un lado particular de la cosa concreta. |117| El empeño de justificarse por la intención consiste en aislar un lado singular en general, que se afirma como la esencia subjetiva de la acción. — El juicio sobre una acción en cuanto hecho exterior, todavía sin la determinación de su lado jurídico o antijurídico, le atribuye un predicado universal: que es incendio provocado, homicidio, etc. — La determinidad singularizada de la efectividad exterior muestra lo que es su naturaleza en cuanto conexión exterior. La efectividad es tocada, en un primer momento, solo en un punto singular (así como el incendio provocado solo alcanza inmediatamente un pequeño punto de la madera, lo cual da solo una proposición, no un juicio), pero la naturaleza universal de este punto contiene su extensión. En lo viviente, lo singular no es inmediatamente en cuanto parte, sino en cuanto órgano, en el cual lo universal como tal existe de manera presente, de modo que en el asesinato no se viola un trozo de carne, como algo singular, sino, en él, la vida misma. Es, por un lado, la reflexión subjetiva, que no conoce la naturaleza lógica de lo singular y de lo universal, la que se entrega a la disgregación en singularidades y consecuencias; por otro lado, es la naturaleza misma del hecho finito contener tales separaciones de las contingencias. — La invención del dolus indirectus tiene su fundamento en lo que acabamos de considerar.

1. Hegel no indica ningún pasaje. La proposición es lógica: lo singular no es lo singularizado aisladamente, sino que tiene en él mismo la conexión en la que se encuentra; por eso la acción nunca es solo la única singularidad que toca en un primer momento (Enciclopedia, 3.ª ed., § 163–165 y § 172 y ss.). — Véase al respecto «Grammatik der logischen Begriffe» (en alemán): Allgemeinheit. ↩︎