Que una existencia sea, en general, existencia de la voluntad libre: esto es el derecho. – Es, por tanto, en general, la libertad, en cuanto Idea.

La determinación kantiana (Kant, Introducción a la Doctrina del Derecho) —también aceptada de forma más general—, según la cual el momento principal consiste en «la limitación de mi libertad o arbitrio, de modo que pueda coexistir con el arbitrio de cada uno según una ley universal»¹, contiene, por una parte, solo una determinación negativa, la de la limitación, y, por otra, lo positivo —la ley universal o llamada ley de la razón, la concordancia del arbitrio de uno con el arbitrio del otro— se reduce a la conocida identidad formal y al principio de no contradicción. La definición del derecho aquí citada contiene la concepción difundida sobre todo desde Rousseau, según la cual la voluntad, no en cuanto es en y para sí, racional, ni el espíritu en cuanto espíritu verdadero, sino en cuanto individuo particular, como voluntad del singular en su arbitrio peculiar, debe ser el fundamento sustancial y lo primero. Según este principio, una vez admitido, lo racional solo puede resultar, ciertamente, limitante para esta libertad, y tampoco como algo racional inmanente, sino solo como un universal externo y formal. Aquella concepción está tan desprovista de todo pensamiento especulativo y rechazada por el concepto filosófico, como ha producido en las cabezas y en la realidad fenómenos cuya atrocidad solo tiene parangón en la superficialidad de los pensamientos en que se fundaban.

1. Cf. *Metafísica de las costumbres*, parte I: *Principios metafísicos de la doctrina del derecho*, Introducción a la doctrina del derecho, § B ↩︎