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La valentía es, para sí, una virtud formal, porque [es] la abstracción más alta de la libertad respecto de todos los fines particulares, posesiones, goce y vida, pero esta negación de un modo exterior-efectivo, y [porque] la enajenación, en cuanto cumplimiento, no es en sí misma de naturaleza espiritual, la disposición de ánimo interior puede ser tal o cual fundamento, y su resultado efectivo tampoco puede ser para sí, sino solo para otros.