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El cuerpo, en cuanto es existencia inmediata, no es adecuado al espíritu; para ser órgano dócil y medio animado de este, tiene que ser primero tomado en posesión por él (§ 57). — Pero para los demás soy esencialmente algo libre en mi cuerpo, tal como lo tengo inmediatamente.

Solo porque Yo, en cuanto algo libre, estoy vivo en el cuerpo, esta existencia viviente no puede ser rebajada abusivamente a bestia de carga. En la medida en que Yo vivo, mi alma (el concepto y, en un grado superior, lo libre) y el cuerpo no están separados; este es la existencia de la libertad, y Yo siento en él. Por eso es solo un entendimiento sofístico, carente de idea, el que puede hacer la distinción de que la cosa en sí, el alma, no es tocada ni atacada cuando el cuerpo es maltratado y la existencia de la persona es sometida a la violencia de otro. Yo puedo retirarme de mi existencia a mí mismo y hacer de ella algo exterior — mantener fuera de mí el sentimiento particular y ser libre en las cadenas. Pero esta es mi voluntad; para el otro Yo estoy en mi cuerpo; que libre para el otro solo lo soy en cuanto libre en la existencia es una proposición idéntica. (véase mi Ciencia de la lógica, t. I, p. 49 y ss.) ¹ La violencia infligida por otros a mi cuerpo es violencia infligida a Mí.

|54| Que, porque Yo siento, el contacto y la violencia contra mi cuerpo me toquen inmediatamente en cuanto efectivo y presente, constituye la diferencia entre la ofensa personal y la lesión de mi propiedad exterior, en la cual mi voluntad no está en esta presencia y efectividad inmediatas.

1. Ciencia de la lógica, tomo I: La lógica objetiva (1812), p. 49 y ss. = GW 11, 60 y ss.: «Ser-otro» – «Ser-para-otro y ser-en-sí» – «Realidad» · reelaboración de 1832 ↩︎