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El sistema de este contenido, tal como se encuentra inmediatamente en la voluntad, existe solo como una multitud y multiplicidad de impulsos, cada uno de los cuales es mío en general junto a los demás, y es al mismo tiempo algo universal e indeterminado que tiene diversos objetos y modos de satisfacción. Por el hecho de que la voluntad se da, en esta doble indeterminación, la forma de la singularidad (§ 7), es voluntad que resuelve, y solo en cuanto voluntad que resuelve es, en general, voluntad efectiva.

En lugar de resolver algo, es decir, de suprimir la indeterminación en la cual tanto uno como otro contenido es en un primer momento solo un contenido posible, nuestra lengua tiene también la expresión: resolversecf. “Pero la libertad absoluta de la Idea consiste en que ella no solo pasa a la vida, ni, como conocimiento finito, hace que esta se le refleje en sí misma, sino que, en la verdad absoluta de sí misma, se resuelve a dejar libremente salir de sí, como Naturaleza, el momento de su particularidad o de la primera determinación y del ser-otro, la Idea inmediata como su reflejo.” (§ 244 Enc. 1830) [sich entschließen], en tanto que la indeterminación de la voluntad misma, como lo neutral, pero infinitamente fecundado, el germen originario de toda existencia, contiene en sí las determinaciones y fines y solo los produce a partir de sí misma.