Pero en la simple identidad con la realidad de los individuos, lo ético aparece, en cuanto el modo de obrar universal de estos, como costumbre (Sitte) — la habituación de este, como una segunda naturaleza, que se pone en el lugar de la primera, meramente natural, voluntad, y es el alma penetrante, el significado y la realidad de su existencia — el espíritu viviente y existente como un mundo, cuya sustancia solo así es, propiamente, como espíritu.