La subjetividad, que tiene su fenómeno más exterior como disolución de la vida estatal existente, en el opinar y el razonar que quieren hacer valer su contingencia y que igualmente se destruyen a sí mismos, tiene su verdadera realidad en su contrario, la subjetividad como idéntica a la voluntad sustancial, que constituye el concepto del poder principesco, y que, en cuanto idealidad del todo, no ha llegado todavía, en lo anterior, a su derecho y existencia.